Fiquei impressionado com este livro imediatamente, apenas porque mal consegui segurá-lo em minhas mãos. Os quatro volumes de grande formato pesam cerca de 8 quilos, publicados em papel revestido e preenchidos com texto compacto intercalado com muitas fotografias, vistas em perspectiva, plantas, diagramas e notas de rodapé substanciais. Tudo está como deveria ser para uma dissertação; o livro é a publicação do texto da dissertação de doutorado de Armen Kazaryan, defendida no Institute of Art History em 2007.
No entanto, é impossível recordar imediatamente as dissertações de doutorado sobre a história da arquitetura medieval, que, uma vez publicadas, teriam se parecido com esta. Em busca de analogias, apenas o livro de Nikolai Voronin sobre
arquitetura do Nordeste da Rússia, publicado no início dos anos 1960: lá você também pode encontrar tudo (bem, quase tudo) sobre as igrejas Vladimir-Suzdal, este é um livro completo, detalhado e confiável, que, como dizem os historiadores, “abrange”Todo um período de excepcional importância. Desde então, eles têm escrito sobre a arquitetura de Vladimir-Suzdal, mas o livro de Voronin ainda se eleva acima de tudo que foi escrito antes e depois, como uma rocha ou mesmo uma montanha.
O livro de Kazaryan é quase o mesmo: é um estudo meticuloso e versátil, é muito detalhado, de e para, descreve um fenômeno excepcional - a arquitetura medieval da Transcaucásia do apogeu, século VII. No entanto, o tempo de formação - os séculos V e VI não é considerado aqui com menos atenção. O livro é dedicado à arquitetura de três países: Armênia, Geórgia Oriental e Albânia do Cáucaso. Essa arquitetura, por um lado, é bem conhecida - todo mundo conhece Echmiadzin e, por outro lado, não foi estudada o suficiente. Como Armen Ghazaryan mostra em detalhes e vividamente em seu esboço historiográfico, por muito tempo saiu do círculo de estudos da arquitetura bizantina e foi considerado separadamente. É por isso que a metodologia de seu estudo por muito tempo sofreu da mesma doença de "autóctone" que a historiografia da arquitetura medieval russa. Em outras palavras, muitos historiadores atribuíram as técnicas e características mais interessantes à arquitetura popular, principalmente de madeira. Por exemplo, historiadores da arquitetura russa por muito tempo acreditaram que os templos de pedra com telhado de quatro águas se originaram de tendas de madeira. E historiadores da arquitetura da Transcaucásia, novamente, por exemplo, acreditavam que as cúpulas dos templos de pedra das igrejas armênias se originavam de falsas cúpulas de madeira em prédios residenciais, sem dar atenção especial ao fato de que a cúpula era usada no mundo romano muito antes que.
O isolamento de teorias autóctones, bem como a pouca atenção dos historiadores bizantinos, tornaram a arquitetura armênia na mente de muitas pessoas uma espécie de exótica: um fenômeno brilhante que veio do nada e desapareceu do nada, o que é completamente injusto. Porque, como explica Armen Ghazaryan, não sobrou quase nada da arquitetura bizantina do século VII. Não sabemos nada sobre isso, exceto que no império este é um período de iconoclastia, mas do ponto de vista da arte e da arquitetura, este período para Bizâncio é uma lacuna. A lacuna que a arquitetura dos países da Transcaucásia preenche com sucesso, que, embora fossem eclesiástica e politicamente independentes de Constantinopla, embora tenham formado sua própria escola, ao contrário de qualquer outra coisa, no entanto em um sentido amplo (como mais tarde a arquitetura russa antiga) estão incluídos na área de influência bizantina.
Além disso, os monumentos da Transcaucásia são muito interessantes por si só. O período de florescimento coincide com a formação do tipo cêntrico de cúpula cruzada do templo (que, notamos entre parênteses, após o século VIII, tornou-se firmemente estabelecido em Bizâncio e, entre outras coisas, tornou-se a base para as igrejas russas também quanto à procura de arquitetos do Renascimento italiano). No século VII da Transcaucásia, esta tipologia desenvolve-se rapidamente e de várias maneiras: muitas formas aparecem aqui, desde o cubo usual com absides até várias octas e tetraconches, passando por templos com uma planta de pétalas inscrita em uma grande rotunda. Aqui você também pode encontrar muitas soluções construtivas interessantes que surgem na junção das culturas romana oriental e iraniana; é uma arquitetura vibrante e dinâmica de devir, apaixonada por buscar, não se reproduzir.
Armen Ghazaryan examina a arquitetura da Transcaucásia de forma muito ampla: o livro contém tanto o Panteão quanto a Hagia Sophia, - ele coloca, superando os problemas acima mencionados de teorias autóctones, no contexto do Oriente e do Mediterrâneo, bem como no contexto da moderna historiografia russa, armênia e ocidental, nos contextos histórico, eclesiástico e cultural. Ele constrói uma periodização sob o governo de Catholicos, chefes da Igreja Armênia e dos principais clientes, pinta retratos de sua personalidade através de edifícios, como Erwin Panovsky pintou um retrato do Abade Suggerius ao longo da história de San Denis. Com tudo isto, é surpreendente que nenhum dos acréscimos prevaleça, o foco continua na arquitetura, cuidadosamente examinada de vários ângulos e de um ponto de vista muito sóbrio e claro. Algum tipo de teoria saudável, não muito iluminada pelos raios oblíquos de qualquer um, muito brilhante. A arquitetura não está sujeita à teoria, ela se manifesta, e isso é especialmente interessante. Ela, o que pode ser surpreendente, mas o fato, retribui, se deixa mostrar. O autor escreve claramente sobre construções e tipologia, sobre imagens - vividamente, e nunca prolongado, apesar do grande volume de texto. Esta abordagem foi típica para os livros do professor do Armen Kazaryan Alexei Komech, que estudou a arquitetura da Rus de Kiev, e de alguma forma é muito agradável entender que a escola Komech está viva e em desenvolvimento.
Além disso, o livro de Kazaryan também é um catálogo de todos os monumentos do período, o que o torna um bom livro didático e manual. O autor conseguiu resolver um problema que foi debatido pelos pesquisadores dos anos 1990 de forma bastante acalorada: como escrever sobre arquitetura, falar de problemas ou falar de monumentos? No primeiro caso, os monumentos são perdidos, é difícil encontrar quaisquer fatos necessários no livro, no segundo, as questões teóricas desaparecem em segundo plano. Nesse caso, é preciso pensar, a combinação das duas abordagens funcionou: o autor primeiro escreve em detalhes sobre os problemas de cada período, depois em forma de catálogo, ponto a ponto (tipologia, função, história, bibliografia, datação, decoração, preservação, etc.) descreve em detalhes cada monumento. Tudo isso é acompanhado por um esboço histórico, fotografias de paisagens de diferentes áreas, mapas históricos com as fronteiras de estados e esferas de influência para diferentes períodos.
Em conclusão, deve-se dizer que o estudo, é claro, é importante para a escola de Moscou de estudar a história da arquitetura, o fruto da qual definitivamente é, e para o estudo da arquitetura da Armênia, e no contexto internacional. - é difícil para mim julgar objetivamente aqui, mas aparentemente - sim, este livro será importante para a historiografia da arquitetura bizantina. Por um lado, é lógico, mas, por outro, é absolutamente incrível que tenha aparecido agora. Agora, quando o ministro quase dispersou o Instituto de História da Arte, decidiu que havia pouca utilidade prática dele. Quando os historiadores vivem não está claro o quê e quando nos lembramos das coleções e monografias de meados da década de 1990, da espessura de um dedo, impressas com um aparato simples em papel cinza quebrável. Hmm … agora que o Instituto Strelka está lançando uma tradução do livro de 30 anos de Rem Koolhaas, e parece a todos um avanço terrivelmente progressivo. E quando poucas pessoas em Moscou sabem realmente o que está acontecendo na Armênia e como vivem lá.
O bem-estar emana deste livro. Pesquisa sólida, completa e, o mais importante, fundamental (isto é, pelas razões de algumas pessoas, inútil, pois não pode ser borrada no pão) pesquisa, completamente nova, e não tradução ou reimpressão. Parece publicado em algum lugar não aqui. Sobrenatural. E embora o autor, como ele próprio admite, esteja há mais de três anos em busca de dinheiro para a publicação, ela parece valer a pena.
Abaixo, com a anuência do autor, publicamos o texto do prefácio do livro, escrito pelo doutor em história da arte Sharif Shukurov:
“O trabalho fundamental do Doutor em Ciências A. Yu. Kazaryan evoca não apenas respeito, mas também admiração. Em nossa época, com a redução do prestígio da ciência, é quase impossível imaginar que uma publicação em quatro volumes sobre a arquitetura da Transcaucásia - Armênia, Geórgia, Albânia caucasiana - apareça em um período de tempo relativamente curto. A partir de agora temos à nossa disposição uma extensa coleção enciclopédica sobre a história da arquitetura da Transcaucásia cristã no marco do século VII. - a era da maior prosperidade. A arquitetura armênia, que desempenha as funções do básico, fundamental para a Transcaucásia, tem uma historiografia poderosa na ciência doméstica e ocidental. Como o título do livro indica, ele é dedicado à arquitetura da igreja dos três países da Transcaucásia, o que é especialmente valioso na era da separação dos estados da região. Antes de A. Yu. Kazaryan, conclusões semelhantes, mas não tão completas, foram feitas por N. Ya. Marr e J. Strzhigovsky.
Não basta dizer que o livro de A. Yu. Kazaryan é inovadora, ela, além de resolver problemas atuais sobre vários problemas, também se dirige contra os estereótipos prevalecentes no campo da arquitetura transcaucasiana. Isso se tornou possível, entre outras coisas, devido ao caráter inovador do pensamento do autor, trata-se de um método de uma certa ordenação do pensamento. Não há inovação sem pensamento apropriado. Para introduzir a palavra no pensamento de outros pesquisadores da arquitetura da Transcaucásia, é necessário não só um conhecimento da historiografia, é claro, dos próprios monumentos, mas também um sutil sentimento metodológico e teórico. Para A. Yu. A inovação de Kazaryan desempenhou o papel de um dos horizontes de percepção não só da arquitetura, mas de toda a camada cultural que permite que essa arquitetura aconteça.
O início do desenvolvimento da arquitetura religiosa no território da Transcaucásia ocorre nos séculos IV-V e a partir do século VII. seu apogeu está associado. É nesta altura que cai um dos principais eventos de toda a arquitectura da Transcaucásia - surge a maior parte das composições em cúpula central e inicia-se o seu domínio. A quantidade e a qualidade da arquitetura religiosa aumentam dramaticamente, o que se reflete imediatamente no valor semântico dessa arquitetura como um evento de "longa duração" (longe durée) e com significativa cobertura espacial. Pois este Evento foi um fator significativo não só para a Transcaucásia, mas até em relação a Bizâncio e ao Irã da época. Não esqueçamos de notar que foi nesta época que uma das características constitutivas deste Evento foi o aparecimento daquela iconografia da arquitetura da Transcaucásia, que perpassou todos os séculos subsequentes da sua existência. Pode haver alguma dúvida sobre a lógica de A. Yu. Kazaryan, que dedicou tanto esforço a este evento arquitetônico?
O desenvolvimento da história monumental do autor também inclui as atividades do Catholicos Komitas Akhtsetsi no campo da transformação da arquitetura armênia. Consequentemente, a figura significativa de Komitas é parte integrante do conceito de um evento arquitetônico. É Komitas quem tem a honra de desenvolver a iconografia da arquitetura em cúpula central da Armênia. Um evento arquitetônico semanticamente carregado não pode ocorrer sem a participação de uma pessoa, um indivíduo e, portanto, podemos julgar a natureza integral e conceitual da personalidade de Komitas não apenas para a formação de uma nova arquitetura, mas também para a hinografia e literatura armênias.
Komitas estilística e iconograficamente transformou a integridade da igreja armênia, demonstrando isso de forma volumétrica através dos exemplos da construção da Igreja de St. Hripsime usando as conquistas de Santa Sofia de Constantinopla e a reconstrução da Catedral de Echmiadzin. As páginas dedicadas ao desenvolvimento das idéias de Komitas na arquitetura armênia estão entre as mais brilhantes do livro de A. Yu. Kazaryan. Não se pode deixar de mencionar mais um acontecimento na história da arquitetura armênia associado ao nome de Catholicos Nerses Taetsi, a quem seus contemporâneos chamaram de Construtor. O nome de Catholicos Nerses está associado à construção dos magníficos Zvartnots e a outra renovação do estilo da arquitetura armênia. Da mesma forma, como resultado de um ato criativo iniciado pelo governante da Armênia Grigor Mamikonyan, N. Ya. Catedral de Marra em Aruch. Ele, segundo o autor, foi o ancestral do tipo arquitetônico “hall em cúpula”. O pesquisador também apresenta um conceito fundamental de separação da tradição provinciana da "clássica". Isso nos permite conectar a origem dos principais tipos de igrejas no século VII. não com estruturas locais, simples e por vezes de paralelepípedo, mas com os fenómenos e imagens dos “clássicos” mundiais.
O desejo do autor do livro de sistematizar suas pesquisas é compreensível. Por exemplo, a identificação da tipologia arquitetônica dá a seu livro solidez e pungência adicionais. O desejo de A. Yu. O pedido de Kazaryan do material em consideração não permite que ele permaneça dentro dos limites da tradição arquitetônica da Transcaucásia. Quando o livro fala sobre costelas no templo de Hripsime em Vagharshapat, o autor imediatamente e com justiça lembra as costelas dos tempos sassânidas e do início dos seljúcidas. As conclusões do autor não são tão importantes, muito mais significativo é seu desejo de considerar este ou aquele fenômeno em conexão com o ambiente arquitetônico circundante, seja Bizâncio ou o Irã.
A última circunstância torna a pesquisa de A. Yu. Kazaryan não é etnicamente aguçado, eu diria, transcultural e resumindo a tradição científica de estudar a arquitetura da Armênia, Geórgia, Albânia caucasiana.
Claro, o trabalho de A. Yu. Kazaryan é altamente relevante no contexto de um interesse desbotado pela arquitetura entre os especialistas russos. Poucos, incluindo o nosso investigador, continuam a trabalhar escrupulosamente sobre o passado dos monumentos, que até hoje despertam a imaginação mesmo de quem não conhece os fundamentos da arquitectura.”
Sh. M. Shukurov
Doutor em Artes, Chefe do Departamento de Estudos Culturais Comparados
Instituto de Estudos Orientais da Academia Russa de Ciências
Atendendo às solicitações dos leitores, informamos que, por enquanto, este livro pode ser adquirido do autor. Quatro volumes custam 4.000 rublos.
