Aureli combina as imagens do acadêmico e da esquerda radical: seu primeiro livro, Project for Autonomy, enfoca o operaismo, o movimento marxista italiano e seu impacto no discurso arquitetônico das décadas de 1960 e 1970. Paralelamente, Pierre-Vittorio desempenha um raro papel até hoje como escritor arquiteto, cujo último representante foi Rem Koolhaas nas décadas de 1970 e 1990. Além de dois livros fundamentais, ele escreveu vários ensaios publicados em periódicos de arquitetura.
The Possibility of Absolute Architecture (2014, edição original - 2011; um trecho dele pode ser lido aqui) - o segundo livro do programa de Aureli - foi escrito enquanto trabalhava em uma dissertação no Instituto Berlage, no ambiente da "Holanda pós-Kolhassian", quando se tornou moda a negação da importância do papel da arquitetura. O conceito do livro se opõe à tendência de se referir exclusivamente ao fenômeno da urbanização e de ver a arquitetura como um "personagem" insignificante à margem dos processos globais. Aureli, com a sua independência de pensamento característica, assume um ponto de vista totalmente oposto: é a arquitectura que se encontra em crise profunda e atolada no "mar da urbanização impiedosa" que vê como potencial, aliás, único instrumento para mudanças futuras.
A tese central do livro é a seguinte: por conter a possibilidade de uma mensagem do autor, a arquitetura possibilita uma afirmação crítica em relação às metamorfoses em curso na cidade. Para ilustrar esta tese, é introduzido o conceito de "arquitetura absoluta", que se refere não a algo utópico ou ideal de forma modernista, mas à independência inicial da forma arquitetônica do ambiente em que é concebida e corporificada. Assim, a arquitetura é vista como um território autônomo com potencial para resistir ao contexto. Esse contexto e, ao mesmo tempo, um mal que pode e deve ser combatido para Aureli é a urbanização.
O conceito-chave da urbanização moderna é o culto à diversidade: a reprodução capitalista precisa abranger todos os possíveis usuários potenciais para ser incluída em um único processo de consumo. Aureli, por outro lado, insiste: “Em vez de um culto à diversidade per se, a arquitetura absoluta deve suprimir qualquer tentativa de novidade e reconhecer-se como um instrumento de separação e, portanto, de ação política”. Ressalte-se que a obra de Aureli sempre está intimamente ligada ao conceito de político. Como ele próprio admite, interessa-se muito mais pela teoria política do que pela filosofia: a este respeito, o autor herda a mais forte tradição neomarxista da Itália, centrada na resistência da classe trabalhadora. (Pierre-Vittorio também conheceu o influente teórico neomarxista e historiador da arquitetura Manfredo Tafuri enquanto estudava no Venetian IUAV.) Em "As Possibilidades da Arquitetura Absoluta" Aureli descreve o conceito de político através da oposição de dois opostos - política (technè politikè) e economia (technè oikonomikè), e afirma a vitória final desta última no espaço da cidade. Na luta contra o domínio do mercado, na opinião do autor, a arquitetura vem em auxílio de seu componente formal: a capacidade de limitar e dividir o espaço: “Quando fala de“si”, a forma inevitavelmente fala de seu“amigo”. Por isso, o formal se opõe à totalidade e generaliza as ideias de diversidade. Assim, o formal é a verdadeira personificação do político, pois o político é um espaço agonístico de confronto real, o espaço dos “outros”.
Mesmo em um traço tão negativamente visto inerente à arquitetura como a inércia, Aureli está inclinado a encontrar benefícios: “O único propósito indiscutível da arquitetura é sua inércia especial em relação à variabilidade da urbanização e a capacidade de expressar claramente a singularidade de um lugar. Se a essência da urbanização é total mobilidade e integração, então a essência de uma cidade está na singularidade de seus lugares individuais."
Ao longo do texto, Aureli se volta para as figuras históricas de seu interesse: entre elas, as conhecidas de qualquer aluno da Faculdade de Arquitetura (Palladio, Piranesi) e as que estão praticamente esquecidas (Oswald Mathias Ungers). Porém, por mais profunda que seja a imersão na história, é sempre uma visão do ponto de vista da modernidade. Em cada um dos exemplos anteriores, as estratégias utilizadas são importantes, respondendo às realidades dessas estratégias e, ao mesmo tempo, ilustrando a tese do autor: só a arquitetura é capaz de resistir à urbanização, visto que obedece a suas próprias leis especiais. De interesse são as ideias de O. M. Ungers, que teve um sério impacto no período inicial de trabalho do OMA (de acordo com Eliya Zengelis, até as iniciais de O. M. U. formaram a base para o nome do bureau).
A metodologia de Ungers consistia em identificar e exacerbar os conflitos urbanos por meio de intervenções arquitetônicas: “criando ilhas de intensidade repletas de formas de vida coletiva que interrompem o infinito de uma metrópole individualizada”. Ungers pegou os aspectos mais polêmicos da cidade, acentuou-os e transformou-os na principal força motriz do projeto.
A rigor, a obra de Aureli não é um volume histórico, mas sim uma coleção de contos unidos pela interpretação do autor. Às vezes, essa interpretação entra em dissonância com os padrões usuais de percepção dos fatos históricos: a excentricidade do pensamento permite que Aureli coloque os acentos de uma maneira diferente. Em geral, a obra não dá respostas inequívocas, mas clama claramente por uma luta: contra a urbanização sem sentido e implacável que digere tudo no mundo, contra o despotismo da economia de mercado. Não sendo um otimista por natureza, Aureli mantém uma postura ativa, e o fato de o autor não só criticar a situação atual, mas dar à arquitetura a chance de se tornar um instrumento dessa luta é encorajador.
