Segundo estimativas da UNESCO, Tel Aviv tem mais de 4.000 edifícios modernistas do início dos anos 1930 aos anos 1950: é um dos maiores maciços arquitetônicos dessa época no mundo. Cerca de metade dessas estruturas estão incluídas como a "Cidade Branca em Tel Aviv - Arquitetura do Movimento Moderno" na Lista do Patrimônio Mundial. Ao mesmo tempo, pesquisadores da UNESCO dividiram a cidade em três setores: Centro (A), Rothschild Boulevard (B) e a área da Rua Bialik (C_).
Além do nome "Cidade Branca", o modernismo de Tel Aviv também é tradicionalmente descrito pelo termo "Bauhaus", o que implica laços estreitos dessa arquitetura com os princípios ensinados na escola Bauhaus. No entanto, esses dois nomes não são muito corretos e começaram a ser usados ativamente apenas em meados da década de 1980. Apesar de não haver tantos edifícios na cidade que correspondam às ideias da Bauhaus, o Google dá mais imagens de Tel Aviv para o pedido correspondente do que de Dessau ou de qualquer outro lugar. Arie Sharon, um graduado da Bauhaz, um dos arquitetos mais “Tel Aviv”, apontou que Bauhaus não é um estilo e, portanto, o uso desse “rótulo” é errado. Mas essa definição pegou, foi escolhida pelo New York Times, proprietários de imóveis, o município.
Com o nome de "Cidade Branca" - uma história ainda mais complicada. Sharon Rothbard em seu recentemente traduzido para o russo
O livro "White City, Black City" cita as palavras de Jean Nouvel, seu professor, que veio a Tel Aviv em novembro de 1995. “Disseram-me que esta cidade é branca. Você vê o branco? Não estou”, disse Nouvel, olhando do telhado para o panorama de Tel Aviv. Como resultado, o arquiteto francês propôs incorporar tons de branco aos SNiPs locais para realmente "transformar a cidade em uma sinfonia em branco".
Tel Aviv não é branca. Seus prédios baixos dão pouca sombra, não há onde se esconder do sol, ela literalmente pressiona e cega - e assim a cor desaparece e a cidade parece branca. Rothbard afirma apoiar o mito da branquitude para fins políticos: a europeização enfatizada da cidade, sua inclusão entre as principais capitais do mundo - a lista continua. Mais detalhes sobre o ponto de vista de Sharon Rothbard podem ser encontrados em seu livro.
Como tudo começou
Tel Aviv é uma cidade muito jovem para a antiga terra de Israel. No início do século 20, a Palestina fazia parte do Império Otomano por quase 400 anos, então na Primeira Guerra Mundial acabou sendo território do inimigo da Entente e, como tal, foi atacada pelos britânicos Exército. Os britânicos invadiram a Palestina pelo sul e, derrotando os turcos, ocuparam o país: no final de outubro de 1917 eles haviam tomado Beersheba, Gaza e Jaffa, e em 11 de dezembro de 1917 as tropas do general Allenby entraram em Jerusalém. No Oriente Médio, o regime britânico foi estabelecido sob o mandato da Liga das Nações. Durou de 1922 até 15 de maio de 1948.
Depois de 1945, a Grã-Bretanha envolveu-se no agravado conflito árabe-judaico. Em 1947, o governo britânico anunciou seu desejo de abandonar o Mandato Palestino, argumentando que não era capaz de encontrar uma solução aceitável para árabes e judeus. A Organização das Nações Unidas, criada não muito antes disso, na Segunda Sessão de sua Assembleia Geral em 29 de novembro de 1947, adotou a Resolução nº 181 sobre o plano de partição da Palestina em um Estado árabe e judeu com a concessão de um status para a área de Jerusalém. Poucas horas antes do fim do mandato, com base no Plano de Partição da Palestina, foi proclamado o Estado de Israel, e isso aconteceu no Boulevard Rothschild, em Tel Aviv.
Mas antes deste momento histórico, Tel Aviv conseguiu emergir e se tornar uma cidade proeminente no Oriente Médio - e em apenas algumas décadas. Em 1909, sessenta famílias judias se reuniram a nordeste do antigo, naquela época - porto predominantemente árabe-turco de Jaffa (Jaffa) e dividiram as terras que haviam adquirido por sorteio. Esses colonos trabalharam na própria Jaffa e, ao lado dela, queriam criar um subúrbio residencial aconchegante para toda a vida - Akhuzat Bayt. Lá eles ergueram mansões ecléticas e outras construções, que ainda podem ser vistas parcialmente na área do mercado de Carmel. É importante notar que os primeiros bairros judeus apareceram em torno de Jaffa: Neve Tzedek - em 1887, Neve Shalom - em 1890. Havia cerca de dez desses bairros na data da criação de Akhuzait-Bayt. Mas foram os fundadores da Akhuzat Bayt que queriam organizar para si um novo espaço, um ambiente diferente de Jaffa, cuja tarefa era criar a cultura hebraica. O edifício principal foi o ginásio Herzliya, o primeiro edifício público da nova cidade. Este é o ponto a partir do qual toda a cidade começa a virar em direção ao mar, tantos edifícios e ruas seguem um plano triangular. Na década de 1950, a cidade mudou muito, o centro mudou para o norte e a área estava em declínio. O ginásio foi demolido e seu novo prédio foi erguido na rua Jabotinsky, perto do rio Yarkon. O primeiro arranha-céu israelense “Shalom Meir” apareceu em seu antigo lugar.
Mas vamos voltar ao início do século 20, quando a história de Tel Aviv começou. Seu nome foi tirado do líder sionista e publicitário Nachum Sokolov: em 1903, ele traduziu do alemão para o hebraico o romance utópico do fundador da Organização Sionista Mundial Theodor Herzl "Altnoiland" ("Velha Nova Terra") chamado "Tel Aviv" ("Colina da Primavera / Renascimento"), Referindo-se ao Livro do Profeta Ezequiel (3:15): "E eu vim para os deslocados em Tel Aviv, que vivem perto do rio Chebar, e parei onde viviam, e passaram sete dias entre eles em espanto."
Assim, Tel Aviv assumiu seu lugar mais importante na história: a primeira cidade judia do mundo moderno, o primeiro assentamento urbano sionista na Palestina.
Plano Geddes
Tel Aviv cresceu rapidamente de um subúrbio para uma cidade independente, e teve seu primeiro prefeito - Meir Dizengoff, que acalentava a esperança de transformar a cidade que lhe fora confiada em uma metrópole. Em 1919, ele se reuniu com o sociólogo e planejador urbano escocês Patrick Geddes e discutiu com ele um plano de desenvolvimento de uma cidade para 40 mil habitantes. No entanto, os planos de Dizengoff eram ainda mais ambiciosos: ele esperava que Tel Aviv crescesse para 100 mil habitantes.
Geddes foi encarregado de desenvolver um plano mestre para Tel Aviv, que ele baseou no conceito de “cidade-jardim” tão popular no início do século XX. O território da nascente cidade foi dividido em muitas seções de casas unifamiliares. Geddes planejou 60 jardins públicos (metade deles concluídos), o paisagismo também está espalhado ao longo das ruas e avenidas. A principal área de lazer é um calçadão de praia ao longo de toda a cidade que se estende ao longo do mar. Geddes projetou a cidade como um complexo de componentes interativos estruturados em sistemas hierárquicos. Ele comparou o crescimento de uma cidade aos sistemas de movimentação da água nas folhas. Com o crescimento da cidade, seu tecido não deve se rasgar: para isso é necessário introduzir ali os pólos de atração, em torno dos quais se desenvolverão as ruas - como vasos sanguíneos no corpo humano. Por exemplo, lindos bulevares atrairão pessoas que passem e, nas ruas comerciais que os cruzam, moradores agitados se transformarão em compradores.
O plano de Patrick Geddes foi aprovado em 1926 e, em 1927, ratificado pelo Comitê Central de Planejamento Urbano da Palestina.
Estilo internacional
No início dos anos 1930, arquitetos da Europa chegaram a Tel Aviv: Arieh Sharon, formado pela Bauhaus, ex-funcionário de Erich Mendelssohn Joseph Neufeld, aluno de Le Corbusier Ze'ev Rechter, seguidor de Ludwig Mies van der Rohe, Richard Kaufmann e outros. Muitos deles se unem e elaboram os princípios da associação Krug e concordam em promover conjuntamente a arquitetura de vanguarda na cidade em construção, em oposição ao ecletismo. Mais tarde, outros arquitetos se juntaram ao grupo, muitos dos quais emigraram da Alemanha devido à ascensão ao poder dos nazistas. Os membros do "Círculo" se reuniam todas as noites depois do trabalho em um café e discutiam problemas urbanos, arquitetura, planos específicos para promover suas idéias.
Os arquitetos do "Círculo" não ficaram satisfeitos com o planejamento urbano aprovado de Geddes, chamaram-no de tradicionalista e desatualizado. Isso os impediu de realizar suas idéias, então eles queriam organizar uma "revolta arquitetônica" - para superar o plano diretor oficial e construir apenas de acordo com os princípios do movimento moderno. Eles estavam especialmente insatisfeitos com dois pontos: o princípio de dividir o território da cidade em seções e o alinhamento das casas ao longo da linha vermelha ao longo das ruas.
Em 1929, Jacob Ben-Sira (Jacob Ben Sira, Yaacov Shiffman) foi nomeado para o cargo de engenheiro municipal. Ele foi o iniciador e executor de muitos grandes projetos que mais tarde formaram a moderna Tel Aviv e, portanto, ele é chamado de "criador" da Cidade Branca. Ben Sira retrabalhou o plano geral de Geddes, pois se acreditava que impedia o desenvolvimento da cidade, expandiu a cidade para o norte e uniu áreas no sul e leste que não faziam parte do plano de Geddes. Ele consistentemente defendeu e implementou um estilo internacional em Tel Aviv.
Um graduado do Instituto de Engenheiros Civis de São Petersburgo, Alexander Klein, em seu plano diretor para Haifa, também baseado em associações orgânicas: a cidade deveria ser como uma rede de vasos de uma folha de árvore. Ao sair de casa, a pessoa deve ver os espaços verdes necessários à “higiene mental”, que são atravessados por ruas a cada 600-700 metros. Klein considerou os bulevares não funcionais e sem sentido: as crianças não brincam ali e os adultos não andam. No entanto, os bulevares de Tel Aviv provaram o contrário: tanto o Rothschild Boulevard quanto o Ben Ziona são usados ativamente por cidadãos e empresas.
"Krug" promoveu ativamente suas idéias. A influente revista francesa Architecture aujourd'hui dedicou uma edição especial à nova arquitetura palestina para a Feira Mundial de Paris de 1937; O crítico de arquitetura e historiador Julius Posener, que se tornou sua "voz", escreveu sobre as idéias e projetos dos membros do "Círculo". Como resultado, a ideia da necessidade de construir Tel Aviv com arquitetura moderna e progressista encontra apoio na sociedade, e sua influência é tão forte que até mesmo os vizinhos - a burguesia árabe - estão construindo vilas em estilo internacional.
Até a década de 1930 e o "ataque arquitetônico" modernista que começou então, segundo Geddes, Tel Aviv era "uma confusão, uma luta de gostos diferentes", ou seja, a personificação do ecletismo. Joseph Neufeld propôs construir a cidade inteira de uma maneira - "orgânica". No entanto, este termo não deve ser interpretado literalmente. A harmonia é muito importante para os arquitetos judeus, pois se refere à perfeição - o corpo humano: não há maior racionalidade do que nas maravilhas da criação, e o racionalismo mais racional é orgânico. A pesquisadora Catherine Weill-Rochant sugere que os arquitetos israelenses usaram a palavra "orgânico" em vez de "racional", não se referindo à própria arquitetura orgânica (digamos, as idéias de F. L. Wright). Para eles, a arquitetura modernista é orgânica, divinamente ideal. A funcionalidade da arquitetura, a ausência de babados é muito orgânica, é assim que se cria uma pessoa. Este termo tem sido usado em todo o lugar.
Em sua maior parte, foram construídas habitações comerciais. As primeiras casas sociais surgem mais perto da década de 1950. Arie Sharon, graduado da Bauhaus, projetou a primeira moradia cooperativa para trabalhadores: ele convenceu os proprietários de vários locais a se unirem e construir casas cooperativas em vez de privadas. Também deveria haver estabelecimentos sociais: uma cantina, uma lavanderia, um jardim de infância. O projeto de Sharon é inspirado no prédio da Bauhaus em Dessau.
Arquitetos, usando os desenvolvimentos da "Bauhaus", entretanto, não foram longe em seus experimentos. Eles tinham uma atitude tradicional em relação ao espaço: uma separação clara entre o privado e o público. Em primeiro lugar, isso é perceptível nas ruas. Apesar de os edifícios se afastarem da linha vermelha, cercas ou vegetação sustentam esta linha. Os espaços da frente e do pátio também são interpretados como de costume: a fachada da rua é trabalhada nos detalhes, e a traseira pode muitas vezes diferir na decoração e elaboração para pior, é estritamente utilitária. A cidade ainda é composta por ruas, praças, bulevares, becos sem saída: sem inovações modernistas no planejamento, a sintaxe do espaço urbano continua clássica. Em uma escala humana, a maioria das casas não tem mais do que três andares, exatamente como Geddes pretendia. Essa arquitetura não sobrecarrega uma pessoa.
A análise dos periódicos da época mostra que a arquitetura moderna não foi um resultado racional do plano geral, mas foi construída contrariando os planejadores urbanos e as normas tradicionais. O conjunto de edifícios modernistas existente é o resultado de uma luta intensa entre as forças que moldaram a cidade: as autoridades da cidade, os urbanistas e os arquitetos.
Um ponto importante: então os britânicos governavam a Palestina, então eles tomavam todas as decisões. No entanto, as autoridades de Tel Aviv foram capazes de assegurar que as principais decisões (no nível do plano geral) fossem aprovadas pelos oficiais britânicos e as decisões nos distritos, ruas e edifícios fossem tomadas sem sua participação. Isso possibilitou que os arquitetos de vanguarda incorporassem suas ideias.
UNESCO
Nos 40 anos seguintes, o estilo internacional de Tel Aviv foi "dominado pela vida cotidiana": as varandas eram envidraçadas, as colunas que sustentavam as casas ao nível dos primeiros andares eram cobertas com paredes de tijolos, a cor clara das fachadas escurecida com o tempo, etc. A Cidade Branca estava em ruínas; entretanto, em 1984, o historiador e arquiteto Michael Levin organizou uma exposição dedicada a ele em Tel Aviv. Foi levantada a questão sobre a preservação e reconstrução do "patrimônio da Bauhaus". Em 1994, o arquiteto Nitza Metzger-Szmuk, o arquiteto-restaurador-chefe do município, teve a ideia da Cidade Branca. Ela identificou os edifícios da década de 1930 para compilar uma lista de edifícios a serem preservados, traçou um plano de restauração para Tel Aviv, onde marcou o perímetro da Cidade Branca, e no verão de 1994 organizou o festival Bauhaus em Tel Aviv, que reuniu arquitetos de destaque de diferentes países, e por toda a cidade foram realizadas exposições de arquitetura, arte e design. Smuk elaborou e apresentou um pedido de inclusão da Cidade Branca na lista de Patrimônios Mundiais da UNESCO, o que aconteceu em 2003.
A primeira reação veio dos proprietários: os preços por metro quadrado em casas no "estilo Bauhaus" dispararam. Os slogans apareciam em folhetos publicitários: “apartamentos de luxo no estilo Bauhaus”. O New York Times chamou a Cidade Branca de "o maior museu ao ar livre da Bauhaus". Tel Aviv está começando a perceber esses edifícios como um patrimônio valioso e um meio de atrair investimentos. Desde então, tem havido inúmeros estudos e publicações, projetos de restauração. E os cartazes, espalhados pela cidade, diziam: "Moradores de Tel Aviv andam de cabeça erguida … E agora o mundo inteiro sabe por quê!"
Praça Zina Dizengoff
Arquiteta Genia Averbuch, 1934
A praça leva o nome da esposa do primeiro prefeito de Tel Aviv, Zina Dizengoff. No seu traçado, previsto na planta de Geddes - um círculo com uma fonte ao centro, servindo de cruzamento de três ruas - Dizengoff, Rainer e Pinsker, os carros foram lançados ao longo do seu perímetro, enquanto o estacionamento por baixo não foi realizado. A praça é cercada por fachadas de estilo uniforme internacional.
Em 1978, a praça foi reconstruída pelo arquitecto Tsvi Lissar para resolver os problemas de engarrafamentos: a sua superfície foi elevada deixando o trânsito fluir por baixo da praça. E os pedestres sobem das ruas adjacentes por escadas e rampas.
Em 1986, a fonte cinética Yaacov Agam foi instalada na praça, consistindo em várias engrenagens móveis enormes. Partes da escultura foram postas em movimento por correntes de água que se moviam com a música. A própria fonte foi iluminada com holofotes coloridos, e as chamas explodiram de seu núcleo ao ritmo da música dos queimadores de gás. Esse show era encenado várias vezes ao dia.
No século XXI, levantou-se a questão de devolver a praça à sua aparência original, uma vez que o antes popular local de lazer e passeios dos habitantes da cidade após a reconstrução em 1978 tornou-se apenas um espaço de trânsito. A restauração da praça foi iniciada no final de 2016.
Reisfeld House
Rua Ha-Yarkon, 96
Arquiteto Pinchas Bijonsky, 1935
Reconstrução por Amnon Bar Or Architects e Bar Orian Architects, 2009
Uma das poucas casas em Tel Aviv com um pátio: tem três alas, duas das quais estão voltadas para a rua Ha-Yarkon e formam este pátio. As asas têm um formato arredondado, o que era uma solução típica para muitos edifícios de Tel Aviv na década de 1930. Em 2009, o prédio foi reformado e quatro andares de escritórios foram acrescentados ao volume principal.
Casa de Polishchuk ("Casa-Slone ")
Magen David Square, esquina das ruas Allenby e Nahalat Binyamin
Arquitetos Shlomo Liaskowsky, Jacov Orenstein, 1934
Devido à sua localização na Magen David Square, onde quatro ruas se cruzam, a casa de Polishchuk serve como um marco da cidade. O contorno em forma de V do edifício e seus beirais listrados acentuam o centro do edifício. Junto com a pérgula de concreto armado na cobertura, elas formam uma solução composicional única, cujo ritmo acentua o canto do lado da praça. A forma da casa reflete a influência de edifícios de "esquina" semelhantes de Erich Mendelssohn. Ele também ecoa Beit Adar, o primeiro centro de escritórios de Tel Aviv.
Casa de Havoinika
Rua Montefiori, 1
Arquiteto Isaac Schwarz, anos 1920
Autores da reconstrução - Amnon Bar Or Architects, 2011
O primeiro arquiteto da casa foi Yehuda Magidovitch, e Isaac Schwartz criou o projeto final.
O edifício histórico de três andares, um triângulo de ângulo agudo na planta, estava localizado em frente à fachada posterior do ginásio Herzliya. No início da década de 1990, a casa desabou quase completamente, dividindo o destino de todo o distrito, e no processo recebeu novos e poderosos “vizinhos” de concreto armado. Mas o edifício foi reconstruído, tornando-se um símbolo da ambigüidade da lei sobre a preservação e incorporação moderna da imagem da Cidade Branca.
No novo projeto, foram adicionados mais três andares com janelas de fita, nós de escada foram movidos, um volume para um poço de elevador foi adicionado e a fachada principal foi endireitada ao longo do contorno do local. Tudo isso criou uma discrepância entre as partes novas e antigas da casa Havoinika. Para resolver o problema, algumas varandas falsas foram colocadas na fachada ao nível do quarto andar.
O edifício não ocupa toda a esquina do terreno entre as ruas Montefiori e Ha-Shahar, e o espaço livre acomoda um jardim verde, muito importante neste denso ambiente urbano. O ângulo de viragem da casa, que deu essa oportunidade, é o resultado da mudança de direção da rua em direção ao mar de acordo com o plano de Geddes.
Casa de Shimon Levi ("House-Ship")
Rua Levanda, 56
1934–35
O edifício de planta triangular liga três ruas: Levanda, Ha-Masger e Ha-Rakevet. Foi construído na colina Givat Marko, acima do vale do rio Ayalon, no canto nordeste da área de Neve Shaanan: este lugar fica bem longe do centro de Tel Aviv, onde se concentram principalmente os edifícios da Cidade Branca.
A fachada de canto enfatiza o retorno de Ha-Rakevet, ao longo da qual a ferrovia Jaffa-Jerusalém passava, em direção ao mar. Inicialmente, o projeto era composto por três andares, mas no decorrer da construção, a altura aumentou para seis. Isso tornou possível usar o telhado do prédio como um posto de observação para as unidades do Haganah; o número de pisos e a localização do terreno permitiram controlar uma área significativa em redor. O contorno do edifício é muito estreito e relativamente longo. A verticalidade também é enfatizada pela alocação do volume da escada do lado de fora. O volume reduzido do andar superior enfatiza a altura da casa e, juntamente com a disposição dinâmica das varandas, cria a imagem de um navio em alta velocidade.
Casa Shalem
Rua Rosh Pina, 28
1933–1936
O monte Marko, onde se encontra a casa, é fortificado com terraços com muros de contenção, o que cria um relevo espetacular, onde, além da casa de Shalem, existem mais dois edifícios de estilo internacional: "Beit Sarno" e "Beit Kalmaro".
A composição da casa com um muro de contenção arredondado sob a fachada final, juntamente com os volumes alocados de varandas, ecoa a casa Beit Haonia adjacente.
Historicamente, esta parte da área de Neve Shaanan é uma concentração de "dobras" de espaço físico e social. Marko Hill foi comprado dos árabes na vila de Abul Jiban, fora da fronteira municipal de Tel Aviv, e não foi coberto pelo plano de Geddes. Ao lado da colina havia uma ponte ferroviária, sobre a qual os trens iam de Jaffa ao norte até Tel Aviv e depois voltavam para o sul e viravam em direção a Jerusalém. Abaixo estava o Vale Ayalon com um rio cheio de água das colinas de Samaria no inverno. Este lugar ainda mantém seu caráter limítrofe, embora hoje se conserve de uma forma muito menos poética.
Texto: Denis Esakov, Mikhail Bogomolny.
Fotos: Denis Esako
