Um trecho de A história das cidades do futuro, cortesia da Strelka Press. Você pode ler uma resenha deste livro. aqui.
No primeiro andar do enorme State Hermitage, longe da multidão de turistas esticando o pescoço para olhar para Raphael ou Rembrandt, há várias salas projetadas por um arquiteto alemão em meados do século XIX. A combinação de luxo real e neoclassicismo faz com que pareçam um templo grego, cuja construção foi alocada a um orçamento ilimitado. Cada quarto é um espaço simétrico delimitado por colunas, arcos e pilastras de mármore polido, um cinza escuro, o outro vermelho vivo, o terceiro rosa lúdico. Nesses salões pseudo-gregos, há estátuas pseudo-gregas: cópias romanas de originais gregos.
As inscrições ao lado das esculturas contam com orgulho as suas origens duvidosas: “Apolo, mármore, século I DC. e. Cópia romana de um original grego, século 4 aC”; Eros, mármore, século 2 DC e. Cópia romana de um original grego da primeira metade do século 4 AEC. e. "; Atenas, mármore, século 2 DC e. Cópia romana de um original grego do final do século V AEC. e. ". Nesses corredores neoclássicos de l'Hermitage, como na cidade neoclássica ao seu redor, os russos, por meio de mímica, reivindicam a herança de toda a civilização ocidental, tentando desesperadamente se inscrever na história do Ocidente. Porém, nessas mesmas esculturas vemos os romanos, que pareciam estar nas origens da civilização europeia, que estão fazendo a mesma coisa. Ao copiar as obras-primas da Grécia Antiga, eles procuraram se apresentar como os sucessores dos helenos.
O fato de os romanos copiarem os gregos não significa que sua civilização fosse falsa. Os romanos contribuíram para a tradição ocidental, ultrapassando de longe os gregos em áreas como engenharia e transporte. O fato de os romanos estarem copiando não significa que a história se resume a copiar. É claro, no entanto, que copiar é parte integrante da história.
Mesmo que os romanos tivessem que trabalhar separadamente para se tornarem parte do Ocidente, o que a famosa dicotomia Oriente-Ocidente significa então? Se o Ocidente ou o Oriente são uma escolha, não um fato imutável, então por que atribuir tanta importância a essas categorias? E embora a atribuição de si mesmas ao Oriente ou Ocidente seja percebida como uma tradição inabalável, na verdade, esta é uma decisão consciente, que só com o tempo se torna uma característica herdada do subconsciente nacional. Muitos dos egípcios e sírios de hoje são descendentes de cidadãos romanos, mas ao mesmo tempo rejeitam pertencer ao Ocidente e até se consideram seus adversários.
Enquanto isso, os alemães, cuja ancestralidade remonta aos bárbaros que destruíram Roma, se consideram herdeiros da civilização ocidental. Berlim, com seu parlamento e museus neoclássicos, não é muito diferente de São Petersburgo na atribuição tardia de seus habitantes à tradição ocidental. Em Berlim, a artificialidade dessa manobra é menos sentida justamente porque funcionou. Embora as pesquisas de opinião mostrem que apenas 12% dos russos “sempre se sentem europeus”, nenhum sociólogo teria pensado em conduzir tal estudo na Alemanha. O fato de os alemães serem europeus parece óbvio para todos.
A oposição entre a Europa e a Ásia é mental, não geográfica. Tudo começou com os gregos antigos, que o usaram para denotar diferenças entre eles, europeus civilizados e os bárbaros asiáticos a leste do Egeu. Estudiosos medievais acreditavam que devia haver algum tipo de istmo estreito entre a Europa e a Ásia, mas nada desse tipo foi encontrado, e os geógrafos modernos escolheram os montes Urais como linha divisória.
Verdade, esta é uma fronteira moderada: eles não são mais altos do que os Apalaches na América do Norte e foram facilmente atravessados muito antes do advento dos trens, carros e aviões. No final do século 16, os cossacos ucranianos invadiram a Sibéria, arrastando seus navios fluviais pelos Urais.
Embora a fronteira física seja bastante efêmera, a barreira psicológica entre o Oriente e o Ocidente teve as consequências mais sérias. Olhando para trás, não podemos entender a história mundial sem essa dicotomia, não importa o que pensemos sobre isso hoje. É como se um ateu, estudando a história da Europa medieval, ignorasse completamente o Cristianismo simplesmente porque não acredita em Deus. Porém, se queremos construir um futuro melhor para este mundo, devemos superar as noções de Oriente e Ocidente que nos separaram por muitos séculos. Os princípios dessa divisão são arbitrários e foram formulados em um mundo dominado pela Europa - ou seja, em um mundo que não existe mais.
O projeto da torre Gazprom em São Petersburgo foi inspirado não em Amsterdã, mas em Dubai, onde seu autor iniciou sua carreira arquitetônica. Nas prósperas Chinatowns da América, prédios altos, onde os escritórios estão localizados acima de um clube de karaokê, um clube acima de um restaurante e um restaurante acima de um shopping, trazem o distinto urbanismo chinês do século 21 para o solo americano, assim como os americanos exportaram seus arquitetura para Xangai 150 anos antes. Ninguém nega que os arranha-céus são originalmente uma invenção americana, mas, como no caso do Art Déco, que surgiu em Paris no auge anterior da globalização, os estilos facilmente deixam seus lugares nativos em um mundo permeável. No próximo século, as tendências emergentes na Ásia serão sem dúvida exportadas para o Ocidente, e talvez até mesmo impostas a ele. Resta, no entanto, a esperança de que, com o aumento da Ásia, a oposição do Oriente e do Ocidente (“pensamos completamente diferente” e tudo mais) enfraquecerá e passaremos da rivalidade e reivindicações mútuas para a amizade e o entendimento mútuo. Mas apenas aqueles que são livres em espírito podem pavimentar o caminho para a liberdade.
À primeira vista, a cidade de Shenzhen, gerada pelo forte crescimento econômico da China, não é muito promissora. A metrópole recém-assada, onde vivem mais de 14 milhões de pessoas, adotou deliberadamente todas as imitações da Xangai colonial do século XIX. Entre os arranha-céus dominantes de Shenzhen, há uma cópia exata da Torre Eiffel em uma escala de 1: 3, e há ainda menos novidades nela do que nos sinos do Bund, ecoando o toque do Big Ben de Londres. Em um mural gigante em um parque da cidade, Deng Xiaoping, que viveu na França na juventude e fundou esta cidade experimental na sua velhice, admira o panorama da cidade coroado por uma torre parisiense falsa, não sem a ajuda da fotomontagem. No painel, o amável avô Dan de alguma forma consegue manter uma expressão séria; Os turistas ocidentais, ao contemplá-lo, via de regra, não conseguem lidar com isso.
Uma cópia da Torre Eiffel é a principal atração da Janela Shenzhen para o Parque de Diversões Mundial, que atrai visitantes com modelos das obras-primas da arquitetura mundial. "Todas as atrações do mundo em um dia!" - promete um pôster na bilheteria. O parque se tornou a personificação perfeita do kitsch chinês moderno. Os visitantes entediados com as obras-primas arquitetônicas podem subir em uma enorme bolha de plástico transparente, semelhante a uma bola ambulante para hamsters, e passear nela em um lago artificial.
Mas mesmo neste parque você pode encontrar o que pensar. Uma cópia da Torre Eiffel é sua exposição mais famosa, mas as maravilhas da Ásia, incluindo Angkor Wat e o Taj Mahal, não têm lugar menos honroso aqui do que os pontos turísticos do Ocidente. Na seção dedicada à capital americana, há uma placa em frente a uma maquete em escala 1:15 do Lincoln Memorial “Concluído em 1922. A estrutura de mármore branco lembra o Partenon grego com moderação lembra que os americanos, como os romanos e alemães antes, tiveram que trabalhar duro para se encaixar na tradição ocidental. Vale a pena colocar todas as obras-primas arquitetônicas do mundo em uma prateleira, pois as diferenças entre os povos perdem o sentido e as pessoas experimentam uma onda de orgulho pela humanidade como um todo.
O professor de arquitetura nascido na Síria no Instituto de Tecnologia de Massachusetts, Nasser Rabbat, disse: “Toda arquitetura é patrimônio de toda a humanidade, embora algumas de suas obras sejam mais patrimônio de um povo do que de todos os outros. É tudo uma questão de grau. Mas o que não existe no mundo é a arquitetura da exclusividade, que declara a alguém que é completamente estranho para ela.” Park "Window to the World" acaba sendo uma ode aos milagres que foram criados por todos nós - não chineses ou americanos, não asiáticos ou europeus, mas toda a raça humana. Estamos construindo nosso mundo - e nosso futuro. A Rússia em "Window to the World" é representada por um modelo do Hermitage em uma escala de 1:15, mas uma cópia de uma das principais obras-primas do museu, um retrato escultural de Voltaire de Houdon, está separado em uma escultura jardim localizado longe das multidões nas profundezas do parque. Bem no centro da cidade de arranha-céus construídos na velocidade da luz pela vontade de Deng Xiaoping, um filósofo idoso está sentado, envolto em uma túnica, e seu rosto velho é iluminado por um sorriso quase imperceptível. A placa, em um inglês ligeiramente irregular, diz: “Por Antoine Goodon. Imitador: Sim, Lusheng. Voltaire foi o líder espiritual do Iluminismo francês. A estátua reflete os traços de personalidade humorística e áspera deste sábio filósofo, que teve que enfrentar muitas dificuldades. " Voltaire, um dissidente que passou por muitas adversidades, olha silenciosamente para a "ditadura democrática do povo", para onde foi levado. A julgar pelo sorriso habilmente captado por Houdon e habilmente copiado por Da Lucheng, ele teria apreciado a ironia de sua posição.
Como você sabe, após a Revolução Francesa, Catarina, a Grande, exilou Houdon Voltaire no sótão. Mas ela não conseguiu expulsar completamente seu espírito. Mesmo em meio às repressões de Stalin, o homenzinho de mármore sentado em l'Hermitage não perdeu o brilho nos olhos e o sorriso torto não saiu de seus lábios. Este fantasma perambula por São Petersburgo até hoje. E o fato de uma cópia dele estar agora em Shenzhen também significa que, embora este livro esteja chegando ao fim, seu enredo está longe de ser final.
