Centenas de quatro pessoas da juventude artística se reuniram para ouvir a palestra ‘Sexo e arquitetura’; é possível que alguém tenha sido atraído por um nome tentador, um tanto escandaloso, embora, como sempre, não tenha havido escândalo na palestra. Na verdade, este nome é um provocativo jogo de palavras: estritamente falando, "sexo", neste caso, é traduzido para o russo não como "sexo", mas como "sexo". O famoso crítico há muito trata do problema das manifestações das relações de gênero na arquitetura e escreveu vários livros sobre o assunto. No entanto, mantendo um tom ambíguo e brincalhão, Betsky inicialmente chegou a alertar o público de que algumas fotos seriam obscenas.
Aaron A. Betsky:
“Na história da humanidade, homens e mulheres desempenham certos papéis sociais e ocupam seus lugares na hierarquia de poder. Acontece que os homens estão sempre por cima e as mulheres por baixo. Os homens representam força, poder e violência, estão sempre fora - têm como prerrogativa a arquitetura clássica idealizada, colunas, templos, tumbas, etc. Lá as mulheres nada têm a fazer, pelo contrário, estão dentro, a sua esfera é o interior. Vivemos nesse absurdo, ficamos indignados, embora nós mesmos tenhamos projetado esse ambiente …”.
A propósito, quando Betsky encontrou a arquitetura pela primeira vez, ele, por sua própria admissão, nem pensou em ser um crítico, muito menos um professor, ele queria se tornar um grande arquiteto, pelo menos o novo Frank Gehry ou Michael Graves, para que se formou na escola de arquitetura. Talvez ele não tivesse sobrevivido por muito tempo se aos 23 anos não tivesse sido convidado para dar aulas na Universidade de Cincinnati, onde Betsky acabou por ser o professor mais jovem e, portanto, foi forçado a fazer o impossível por si mesmo - venho para as palestras às 8 da manhã. Naturalmente, ele queria ler sobre arquitetura, mas ele conseguiu o design de interiores, e não só ele conseguiu, mas também aquelas 40 mulheres que assistiram a essas palestras. Não foi a primeira vez que Betsky se perguntou por que as mulheres não eram permitidas na grande arquitetura e como, em geral, as relações de gênero se manifestam nessa área.
Aaron A. Betsky:
“Desde a antiguidade, a arquitetura é uma produção do homem. Um dos seus principais aspectos é que existe uma certa ordem absoluta (pode ser interpretada de diferentes maneiras, por exemplo, em Le Corbusier é um jogo de forma e luz). Da produção da ordem pura e absoluta, daquilo que, de fato, não é humano, nasceu a arquitetura. Quero dizer lápides, pirâmides, templos aos deuses antigos - tudo isso está subordinado ao absoluto, mas ao mesmo tempo tem a ver com a morte e os deuses, ou seja, para aquilo que está acima da natureza e acima do homem. Daí vem o classicismo - impomos uma ordem pura e estranha à natureza e a transformamos em uma ordem morta, em irrealidade.
Mas o ideal não pode ser construído, assim como não se pode viver nele. A ideia da arquitetura clássica simplesmente não funciona. O outro lado dessa arquitetura é que ela é sempre violenta. Falamos de Vitrúvio, por exemplo, como o início da arquitetura clássica, mas seus livros também falam de guerra, de instalações militares. A arquitetura a serviço do Estado, por exemplo, na época de Luís XIV, impunha-se como algo violento. Assim, os homens impuseram sua visão de mundo à arquitetura de Roma. Além disso, apenas os homens podem viver nesta cidade ideal - simplesmente não há mulheres aqui. Mas é impossível entrar totalmente no ideal, estamos diante do mundo da realidade caótica e imperfeita, o mundo das casas. Dentro dessas casas, as pessoas se escondem da arquitetura …”.
Trabalhando uma vez como editor da revista Metropolitan House, escrevendo sobre vários tipos de "abrigos", Betsky percebeu por si mesmo que a arquitetura, como algo grande, caro, racional, faz as pessoas quererem se livrar dela. “Esta casa é dedicada à vida de um arquiteto, mas não à minha vida”, dizem os habitantes da cidade. Mas acontece que existe uma outra história da arquitetura - uma história imperfeita, a história do interior, inteiramente prerrogativa de uma mulher.
Aaron A. Betsky:
“Esta história começa em uma cabana primitiva - é aqui que a conexão entre o homem e a natureza, em contraste com tumbas e templos, é mais completa. Pode-se até dizer que são elementos da natureza, formados em uma espécie de edificação, materiais naturais que o abrigam no espaço. Ao mesmo tempo, existia mesmo a opinião de que a arquitetura não começava com uma coluna, mas com roupas, porque todos saíamos das tendas dos nômades. As primeiras cidades eram governadas por mulheres - não havia torres, templos, pirâmides, paredes, apenas moradias ou interiores. Mas os homens tiraram o poder das mulheres e elas foram presas. E então as mulheres começaram a criar um mundo artificial dentro - no interior.
Quando as mulheres saíram do cativeiro e começaram a penetrar na vida pública, novos tipos de interiores surgiram, bem no meio da rua - passagens. Mas apesar da emancipação ocorrida no século 20, ainda existem poucas mulheres no mundo da arquitetura, e seu trabalho está diretamente ligado ao seu gênero. Por exemplo, Zaha Hadid não cria acidentalmente formas sensuais, tenta remover a contradição entre externo e interno, externo e interno. Claro, ela vai dizer que isso é baseado em suas teorias, tecnologia, mas não no fato de que ela é uma mulher …"
Betsky ofereceu uma interpretação original em termos de gênero neste contexto para a Renascença italiana e do norte.
Aaron A. Betsky:
“Segundo Alberti, a arte é uma janela para outro mundo, é assim que ela é percebida na cultura do Renascimento italiano, com um princípio masculino dominante. Embora a arte em Flandres seja uma metáfora para um espelho, ela reproduz uma abordagem já existente, tipicamente feminina. O interior flamengo condensa a cultura nórdica, estas não são leis abstratas e lógicas da arquitetura, mas suas próprias regras, seu mundo pessoal. E este mundo é governado por mulheres. O interior se torna uma imagem de sua vida diária, e não um ideal pelo qual você se esforça."
O conceito de Betsky não se limita a dois polos - masculino e feminino na arquitetura, em sua opinião, há algo terceiro, meio, para cuja descrição ele se refere às obras de Sebastian Serlio, onde escreve sobre três cenas da arquitetura.
Aaron A. Betsky:
“A primeira é uma cena trágica, que corresponde à compreensão neoclássica da arquitetura. Estamos falando aqui de violência, poder, morte, ideias elevadas - em geral, de tudo o que atribuímos ao masculino. A segunda cena é cômica e reflete a vida cotidiana ou o mundo de uma mulher. Não são colunas e pórticos, tudo é muito mais simples aqui. Finalmente, há também uma terceira cena - esta é uma sátira, quando não fica claro se você está falando sério ou brincando, se está falando sobre ideias ou sobre algo insignificante. Metade deles são feitos pela natureza, metade por humanos. Do ponto de vista do gênero, este é o terceiro sexo, homens e mulheres de orientação atípica, que trazem seus desejos especiais para a arquitetura, são o seu próprio mundo.
Assim, uma casa pode ser tanto um local de ordem quanto uma cabana. O pós-modernismo acabou de interpretar todas as três cenas juntas e transformou a arquitetura em um teatro onde o artificial e o natural se misturam. Mas hoje a história do corpo humano, a história da arquitetura e a própria história, chegaram ao fim. No mundo da comunicação instantânea, em um mundo onde é possível mudar de gênero, onde não está claro o que é artificial e o que não é artificial, verdades incontestáveis são questionadas. Lembrando Michel Foucault, devemos ter muito cuidado, pois logo a ideia de humanidade vai afundar na história. Não temos mais tanta certeza do que é o corpo humano e qual é a arquitetura que nos conecta com outras pessoas.
O que a arquitetura fará a seguir neste mundo nebuloso? Acredito que a arquitetura precisa revelar tudo, liberar o espaço ao seu redor, buscar o que os prédios escondem. É necessário reorganizar o mundo de acordo com três cenas, e somente a transformação do mundo será efetiva nesta situação.”
No final da palestra, Aaron Betsky lembrou Frank Gehry, de cuja arquitetura Betsky gosta porque Gehry nunca introduziu nada do mundo das formas ideais, nunca usou "todos esses círculos e quadrados abstratos". Em vez disso, de acordo com Betsky, Gehry busca expressar em seus edifícios o que encontramos no dia a dia, que é a arquitetura real. O resto da noite foi dedicado à apresentação da versão russa do Domus, onde, com o acompanhamento de jazz e body art, os convidados puderam comunicar pessoalmente com Aaron Betsky e discutir o tema que tocou a todos.
