Alfred Jacobi iniciou sua palestra sobre a construção de novas sinagogas na Alemanha, o país mais afetado pela perseguição aos judeus, desde o início - com o Templo do Antigo Testamento em Jerusalém. Ele mostrou ao público uma reconstrução feita por historiadores. Segundo Jacobi, combina as características de duas culturas - grega e babilônica, mas também carrega as especificidades da cultura judaica - se manifesta na organização de um sistema de acesso ao templo, que, como você sabe, era composto por vários pátios - a seqüência desses pátios reflete a estrutura da sociedade hebraica.
O Templo de Jerusalém, o centro e a personificação da fé e cultura do Antigo Testamento do povo judeu, foi destruído pelos romanos em 70 DC, deixando apenas a parede ocidental - o "Muro das Lamentações", assim chamado porque os judeus lamentam a destruição de seus primeiro templo. Desde então, os judeus não tinham o direito de viver em Jerusalém e espalhados pela Europa: através da Grécia ao longo do Vale do Reno, eles entraram no território da Alemanha moderna. É assim que começa a história das comunidades judaicas neste país e com elas aparecem as primeiras casas de oração - sinagogas.
Para traçar a história e a tipologia da sinagoga na Alemanha, Alfred Jacobi propôs considerar, por exemplo, uma cidade alemã separada - Nuremberg. Em uma gravura do século 15, Nuremberg é representada como uma típica cidade feudal, em torno da qual se estende por campos semeados por camponeses, artesãos vivem dentro das muralhas e duas forças principais que dominam a cidade - a igreja e o senhor feudal - erguem-se na colina. Em uma cidade medieval alemã, uma igreja e uma sinagoga coexistiam pacificamente uma ao lado da outra. No século 19, a sociedade alemã encontrou judeus na metade do caminho - e como prova disso, as cúpulas da sinagoga principal podem ser vistas de longe nas fotos da cidade.
Os nazistas, tendo chegado ao poder, riscaram toda a tradição cultural judaica que havia se desenvolvido nessa época na Alemanha - quase todas as sinagogas foram destruídas ou queimadas. Na década de 1960. a construção de sinagogas na Alemanha é retomada, mas com aspecto bastante estranho, segundo Alfred Jacobi, “não estão se tornando prédios de orações, mas sim edifícios residenciais com extensão em forma de café”. Este paradoxo ocorreu como resultado da perseguição nazista e extermínio de judeus na Alemanha. Mesmo depois de várias décadas, os judeus ainda se sentiam desconfortáveis morando neste país, eles não queriam construir sinagogas proeminentes e recorreram a disfarçar suas estruturas dentro da área urbana.
A próxima etapa no desenvolvimento da sinagoga na Alemanha foi a sua "reabilitação" - que, em particular, está atualmente a ser tratada pelo arquitecto Alfred Jacobi. O primeiro projeto de que o arquiteto falou foi a reconstrução da sinagoga em Offenbach. Inicialmente, o edifício era um pequeno edifício nas profundezas e, portanto, escondido da cidade, projetado para 80 pessoas. Mas em 1998 a comunidade judaica de Offenbach havia crescido de 80 para 1.000 e a sinagoga precisava ser reconstruída.
A ideia de Jacobi era construir algo como uma arca em torno do edifício antigo: ele preservou o núcleo, retirando todo o seu interior, e no centro organizou o espaço em forma de navio - o local onde fica o toro.
O próximo projeto foi criado para Aachen, que quase foi destruída durante a Segunda Guerra Mundial. Alfred Jacobi venceu o concurso para construção de uma sinagoga, do qual participaram cerca de 80 oficinas - pelo facto de o programa do seu projecto incluir a melhoria do ambiente urbano e a recuperação da cidade através da construção de uma sinagoga, como bem como a construção de novas moradias. A peculiaridade dessa casa de oração é que a sinagoga se abre para o espaço urbano - ela não se esconde mais, mas ocupa um lugar importante no desenvolvimento. O espaço interior é um hall multifuncional, onde são instalados bancos comuns e não cadeiras separadas - como explicou A. Jacobi, "as pessoas aqui devem sentir-se em comunidade quando se reúnem". Existem também 5 pilares no corredor para marcar o lugar onde o Pentateuco de Moisés deve ser mantido.
No prédio seguinte - a sinagoga em Kassel, Alfred Jacobi buscou incorporar a ideia de que o povo judeu é o povo do Livro, não apenas religiosamente, mas também culturalmente. O fato é que um colecionador particular doou 1000 livros para a comunidade desta cidade por um colecionador particular - e ele queria que o prédio da nova sinagoga triplicasse, entre outras coisas, uma biblioteca para eles. O edifício é constituído por dois volumes, unidos por um foyer de vidro, que, segundo o arquitecto, “simboliza o Livro sagrado e ao mesmo tempo o livro como literatura”. O espaço do altar, que deveria ser o lugar mais lotado, está vazio aqui, que é o significado mais profundo: uma pessoa vem aqui e reza, estando sozinha consigo mesma.
Outro projeto de Alfred Jacobi está em Bremen. Este é um cemitério judeu projetado em colaboração com arquitetos paisagistas. Consiste em uma praça em frente à entrada, um prédio para cerimônias, edifícios técnicos e uma enorme elipse, simbolizando uma estrada sem fim.
Alfred Jacobi também venceu o concurso para a criação de um semi-sagrado - edifício semi-museu em Colônia, uma cidade com uma longa história que começa com a conquista romana - agora no centro da cidade existe um grande sítio arqueológico onde muitos Fundações romanas foram encontradas. Decidiu-se construir um museu judaico sobre os restos de uma antiga sinagoga encontrada durante essas escavações. Em seu projeto, Alfred Jacobi procurou recriar a antiga sinagoga e homenagear as ruínas romanas localizadas cinco metros abaixo do nível do solo. A ideia do arquiteto era organizar uma transição gradual do passado para o presente, do Império Romano para a Alemanha moderna, de baixo para cima. O prédio do museu não deveria ser uma sinagoga. No entanto, no local onde estavam as ruínas da antiga sinagoga, foi organizado um espaço de oração para 10 pessoas.
Três anos atrás, Alfred Jacobi ganhou um concurso para construir um prédio de comunidade judaica em Park City, Utah, EUA. O edifício devia estar localizado fora dos limites da cidade, num ambiente natural magnífico, pelo que a principal tarefa que o arquitecto se propôs foi desenhar o edifício como parte da paisagem. Para tal, utilizou os materiais mais ecológicos - madeira clara e tijolo escuro, que criaram um contraste espectacular na decoração das fachadas e interiores. O prédio da comunidade judaica consiste em dois volumes conectados que podem ser transformados em um grande salão, bem como salas de aula e escritórios para a administração da comunidade. Na secção do edifício, o arquitecto quis imitar as formas da paisagem - morros, montanhas, água. Tetos curvos de madeira emergem daqui, contrastando com tetos de madeira, mas planos.
O prédio do Centro Judaico é o único prédio Jacobi que foi além da palestra sobre as novas sinagogas na Alemanha. Provavelmente, o arquiteto pretendia comparar a arquitetura de edifícios judeus comparando o destino das mesmas pessoas em diferentes países: a América tornou-se um paraíso para os judeus durante o regime nazista, a Alemanha tornou-se um grande campo de concentração para eles. Mas no mundo moderno, por meio dos esforços de muitas pessoas, incluindo Alfred Jacobi, a cultura judaica na Alemanha foi restaurada e existe em pé de igualdade com todas as outras pessoas, assim como na América.
