QUEM faz a cidade?
Esta é uma questão eterna e filosófica do urbanismo. Presidentes, prefeitos, empresas de construção, incorporadores, heróis nacionais (Tamanyan), arquitetos-chefe (de N. Buniatov a N. Sarkisyan), apenas arquitetos … ou os próprios residentes, de cujas "pequenas" contribuições a vida urbana e o meio ambiente são formados ?
Saskia Sassen escreve sobre "as diferentes maneiras como a cidade" fala consigo mesma ", realizando os princípios do urbanismo aberto [urbanismo aberto a diferentes fontes ou sujeitos de influência - IA]: uma cidade como feita, inclusive como resultado da soma de muitas pequenas intervenções e mudanças vindas de baixo. Cada uma dessas muitas pequenas intervenções pode parecer insignificante, mas juntas acrescentam sentido ao conceito de incompletude da cidade e mostram que é essa incompletude que permite às cidades viverem mais, superando assim a influência de outras criaturas mais poderosas. "[41].
É claro que seres grandes e fortes estão governando a bola hoje. Eles criaram a joint venture (sob a bandeira da implementação da Grande Ideia de outro Herói - Tamanyan). Quase não há lugar para pequenos e fracos na cidade de hoje - ela está sendo construída de cima a baixo. Então foi nos anos 30-50. Mas então tudo foi amenizado pelo estudo "manual" dos projetos e sua execução artesanal (detalhes). Hoje, em vez disso, existem edifícios de "plástico" projetados com cópia / passado + tamanho (mais espaço - mais renda).
E há também a pressão de fatores extra-arquitetônicos: “… as grandes narrativas da televisão ou da publicidade atropelam ou ainda mais atomizam as pequenas narrativas de ruas e bairros”.[42].
Mas esse equilíbrio atual de poder deve ser transferido para a atitude em relação ao passado da cidade? Para esmagar, varrer tudo criado por pequenos assuntos? Não seria mais útil reconhecer que essas pequenas criaturas-sujeitos - pelo menos no passado - o direito aos seus valores (e em última instância, urbanos), e para a cidade criada desta forma - seus remanescentes - um valor comparável a os valores do Grande (Herói / Idéia / Cidades utópicas)? Este é o valor de um quotidiano habitado mas em decadência … Mas não desapareceu: ainda existem pequenos pátios acolhedores no centro, no Conde, em muitos outros locais. Com galerias de madeira. Pérgulas de uva. Móveis para casa, levados para fora … Afinal, esses assim chamados. Os "percevejos" têm qualidades urbanas muito importantes, que não estão e muito provavelmente nunca estarão nos produtos monólogos do "Bolshoi", como a joint venture. Cordialidade. Naturalidade. Habitação multigeracional. Pátina. Feito pelo homem. Alma. É ali, como escreve o mesmo de Certeau, o repositório e repositório dos espíritos da cidade:
“Se os grandes deuses antigos estão mortos, então o“menor”- os deuses das florestas e habitações - sobreviveu a todas as convulsões da história; eles ainda enxameiam ao nosso redor, eles transformam nossas ruas em florestas e nossas casas em castelos encantados; também se estendem além dos limites dogmaticamente estabelecidos de uma "herança nacional" imaginária; eles são os donos do lugar, mesmo que pensemos que os tenhamos trancado, fechado com tábuas, lacrado e colocado sob vidro em casas de caridade para artes e tradições populares. "[43].
Booths - uma das poucas palavras armênias de que ainda me lembro - é também uma manifestação dessa atividade espontânea de pequenas entidades no arranjo do ambiente urbano - o arranjo urbano "de base". É uma pena que hoje seja quase a única coisa possível para eles.
Peretamanyan? Nedotamanyan?
Quando o papel do arquiteto na cidade se torna muito proeminente, é perigoso. Até mesmo Petersburgo "artificial" foi criado por muitos arquitetos diferentes desde o início … Mas apenas eles desempenharam um papel de serviço ali - executores de ordens. E Tamanyan em Yerevan é como Yerevan na Armênia: há uma sensação de muito …
É verdade, então você percebe que se trata de um sentimento mais imposto - o papel desse arquiteto é enfatizado de todas as formas possíveis em qualquer artigo sobre a cidade, mas na própria cidade não existem tantos prédios, e o plano foi capaz de criar raízes, deitar no chão, não rasgar os olhos …
A comparação dos planos da cidade pré-revolucionária, Tamanyan e moderna mostra que Tamanyan manteve todas as direções das ruas principais, adicionando apenas algumas inovações radicais: a praça, a Casa do Povo (a futura Ópera) com uma praça adjacente, Norte e Principal avenidas e avenida circular.
Ele deu a Yerevan moderna, talvez, a coisa principal - ele inventou uma nova imagem do centro. Imediatamente, e conseguiu (junto com seus alunos) traduzi-lo em forma, em espaço, em poderosos edifícios simbólicos. Em uma cidade nova, como sabemos, isso não é fácil de fazer. Se você apenas entender Yerevan como uma nova cidade …
E, portanto, Tamanyan é, sem dúvida, o gênio do lugar - o genius loci de Yerevan. Mas a alma da cidade não está ligada apenas a ela. Além disso, paradoxalmente, ele acabou por ser um de seus "perdedores". Keeper and Destroyer - em um?
Afinal, Tamanyan também lançou outro vetor: a destruição implacável da velha substância material da cidade. Com toda a delicadeza do planejamento, quase todos os edifícios da planta de 1924 são novos, regulares, trimestrais (com exceção de várias igrejas e mesquitas).
Hoje está claro que Tamanyan, inventando o novo Yerevan, em relação ao antigo agiu dentro da estratégia de “destruir o lugar”, que, como acreditam N. e D. Zamyatins, “abolição de todas as suas características tradicionais e signos, estereótipos e signos. Em vez disso, um novo lugar aparece - o meta-lugar do Gênio, que com sua criatividade funde velhas imagens locais em sua "fornalha" figurativa[44].
Yerevan não era a cidade natal de Tamanyan, as memórias mais importantes de sua infância e juventude que formam uma pessoa não estavam associadas a ela. Ele não esteve aqui até o verão de 1919. Também é importante que o arquiteto tenha crescido em uma nova cidade: Yekaterinodar (atual Krasnodar) tinha apenas 85 anos quando o futuro arquiteto nasceu lá. Não é disso, em parte, a atitude para com o ambiente "herdado" de Yerevan como para com algo estranho, primitivo, inestimável, até hostil? “Tamanyan não escondeu sua intenção de destruir a velha cidade russa persa-turco-czarista e construir uma capital armênia moderna. … a ideia de planejamento urbano de Tamanyan era a tarefa de expressar a unidade de todos os armênios, de todas as terras armênias! "[45]
Como a maioria dos arquitetos com acesso ao planejamento urbano em grande escala, ele sucumbiu à atração da autoria da cidade, buscando "transformar a cidade de fato em ideia".[46]… Com base em uma história extremamente simples e seletivamente compreendida:
“Se você perguntar se houve casos em que foi permitido mudar a forma da cidade, rompendo a antiga, a resposta está pronta. Existe uma rica literatura sobre este assunto. Não há cidade na Europa que não tenha sofrido tal colapso. Cem anos atrás, Paris mudou fundamentalmente, uma quarta parte da cidade foi demolida e construída de uma forma completamente nova: novos bulevares, ruas largas, praças, etc. Para isso, a França teve que tomar um grande empréstimo, 1 bilhão e 200 milhões de francos. O mesmo pode ser dito de Berlim, Londres, Viena, Roma e outras grandes cidades. Os aposentos mais valiosos, mesmo edifícios de 6 a 8 andares, foram demolidos até o chão. A cidade de Ulm foi demolida em 80%; e construído. Vamos nos aproximar. Agora Moscou está enfrentando obras semelhantes …
Portanto, é necessário aproveitar as lições históricas, experiências da Europa e da Rússia e começar a trabalhar "[47].
E o trabalho continuou e continua - eles já chegaram aos prédios dos alunos de Tamanyan. E antes de seus próprios projetos - como nos casos da joint venture e do tambor da Câmara de Governo.
Portanto, não apenas a demolição em curso da velha Yerevan, mas também as distorções de suas próprias ideias, infelizmente, se encaixam completamente na tradição estabelecida pelo próprio grande arquiteto.
Pode-se sonhar o que poderia ser o “ideal” Yerevan, exatamente construído “de acordo com Tamanyan”. Talvez até uma cidade, em termos de qualidade e integridade do meio ambiente, comparável ao centro histórico de São Petersburgo. Não deu certo … O pesar pelo "verdadeiro Tamanyan", Yerevan integral de 5 andares, é um dos tristes motivos desta cidade. Mas isso é arrependimento sobre uma ideia não realizada. A dor da realidade destruída de "casas negras" e pátios verdes sombreados é mais aguda.
Heroização excessiva de Tamanyan, sua apresentação quase como um progenitor mítico da cidade ("Tamanyan é o principal herói da nação no século 20. O plano de Yerevan e o povo de Yerevan (o intelecto de Yerevan) são as principais conquistas de os armênios no século 20 "[48]) leva a cidade a uma armadilha cultural: afinal, se Tamanyan é o pai da cidade, nada poderia ter acontecido aqui antes dele.
Memória histórica da cidade: alto - baixo - médio
Há uma Alta História (a cidade é "29 anos mais velha que Roma"; uma antiga "própria" Igreja, Língua / Alfabeto / Manuscritos / Matenadaran, País de Mar a Mar, Genocídio …) "-" vergonha de Yerevan " … E existe, provavelmente, a dependência da nação desta “Alta História” e orgulho dela? E só com ela?
Assim, na mente dos intelectuais de Yerevan, a nação está dividida em “reais” e “falsos” seus representantes (estes últimos são incultos, não conhecem sua história nativa, não estão acostumados com a vida urbana, etc.). Mas os armênios são esses e outros … E agora os armênios "reais" inteligentes são substituídos por "novos", vêm em grande número, "raiva". E a tradição de polarização continua viva … JV é para novos, ricos, relevantes, modernos, elegantes … Cond - para forasteiros, camponeses pobres, "leprosos", como o vendedor de pêra local se apresentou a mim? Mas comerciantes ricos já viveram lá, nobres habitantes da cidade - meliks[49]…
Onde está a "média", "mediana" em Yerevan hoje?
“Só quem pode dar propina, ou seja, os ricos, tem acesso ao tema da atividade econômica. Esse estado de coisas reforça a polarização social, não dando chance para o surgimento de um estrato médio. As aulas se reproduzem "[50].
A JV, feita para os ricos, aumentou a polarização ambiental. Aqui você pode entrar em contato com o mundo VIP e, provavelmente, por isso os adolescentes que andam por lá adoram. Mas é possível entrar nesse mundo por meio da joint venture? Isso leva a algum lugar que não seja no sentido espacial - no sentido social?
Bem, sim, Yerevan não é Roma, diferentes camadas históricas não são tão óbvias, poderosas e iguais nela; mas também - com a mesma objetividade - não Nova York, que, segundo de Certeau, também “não é Roma: ele nunca dominou a arte de envelhecer, brincando com suas épocas. Seu presente a cada hora se recria, rejeitando as conquistas do passado e desafiando o futuro. "[51].
A antiga e nova Yerevan está em algum lugar no meio dessas duas grandes cidades - não tão histórica quanto Roma, nem tão moderna quanto Nova York. E, talvez, seu caminho seja cultivar seu meio. Em outras palavras, a própria integridade, conforto, autenticidade do ambiente cotidiano, aquilo que aqui se chama "pequeno centro". E a profundidade da história e a ousadia da Art Nouveau só podem desencadear este núcleo ambiental da cidade.
Cond: "viveiro de resistência"
Bem, o segundo motivo do artigo foi esse lugar misterioso, ignorado pela maioria dos intelectuais de Yerevan.[52]… Encontrado inicialmente em alguns blogs de turismo, em raras fotografias na Internet. Mas, morando na cidade, aos poucos você vai percebendo que não pode mais ficar sem visitá-la. E você é atraído para lá. Cada vez mais forte. Avenida Norte levava a Cond. Você só precisa encontrar uma escada ou um beco íngreme que sobe das ruas Saryan, Leo e Paronyan. Subir. E encontre-se em outro mundo.
Aqui você pode vagar por horas, curtindo o padrão do layout "natural". Ruas tortuosas, becos sinuosos, rachaduras de corredores, repousando em pátios aconchegantes, becos sem saída, escadas lascadas. Labirinto. Vamos comparar com Baku Icheri Sheher, com Lisboa Alfama. E a sensação - devido à autenticidade quase 100% do ambiente - é mais parecida com Lisboa.
Os prédios são pobres, muitos são cortados de improvisados, os materiais mais baratos (como o arquiteto T. Poghosyan me disse, de acordo com o procedimento de registro uma vez estabelecido, era necessário mostrar que você tem uma casa em que mora. Noite. eles ficam).
Mas, por outro lado, este é um ambiente totalmente auto-organizado. Humano. Feito à mão. Constantemente dando uma sensação de contato, laços de vizinhança (muitas vezes de parentesco) que existem lá entre os habitantes. E mesmo uma pessoa acidental não o "tira" desse campo de contato, mas o convida a entrar, ver, conversar.(Isso acontece com mais frequência em outros enclaves do ambiente da antiga Yerevan). Então ele falou com um dos proprietários no pátio de uma velha mesquita persa. Ela conhece sua história, que remonta a 1740, e participa da vida moderna: ela constrói um bloco sanitário separado para pequenos netos que logo retornarão da crise na Bielorrússia.
Usando a imagem de Mitsos Alexandropoulos, podemos dizer que os habitantes de Kond por muitos séculos "meio que criaram um" khachkar ", tendo conseguido povoar um pequeno espaço com um monte de coisas e eventos incríveis …"[53].
Michel de Certeau falou de fenômenos como Condes como “focos de resistência” de um passado teimoso: “Eles se destacam no meio de uma cidade modernista, massiva, homogênea, como a ponta de uma língua que mostra o desconhecido, e talvez o inconsciente. Eles surpreendem "[54].
Bem, muitos moradores de Kond, com quem consegui conversar, querem morar nela:
- Alguém (especificamente, quem) já comprou tudo aqui, então estamos esperando que eles nos demolam e nos dêem apartamentos.
“Mas é melhor aqui do que em um apartamento, não é?
- Oh sim! Teríamos permitido - teríamos feito tudo aqui nós mesmos, colocado em ordem …
Não sei se Andrei Bitov escreveu sobre Konda em suas "Lições da Armênia":
“Isso é realmente -“as pessoas viviam aqui”! Eles viveram, amaram, deram à luz, adoeceram, morreram, nasceram, cresceram, envelheceram … Alguém rebocou a parede, alguém trouxe uma mesa de tripé extra na casa, alguém plantou flores, alguém destruiu um celeiro e limpou o área, e alguém então ele construiu um galinheiro nas proximidades. O quintal cresceu como uma árvore - galhos velhos morreram, novos becos sem saída cresceram - e uma árvore não tem uma disposição imperfeita de galhos, embora onde seja mais grossa, às vezes com menos frequência, onde é torta e onde está quebrada, mas - uma árvore! Crianças cantam na coroa, namorados sustentam o tronco, e a avó negra, curvada, mexe na raiz - derrete o fogão, pega uma batata frita e deixa cair. A perspectiva das gerações, cada quintal é como uma árvore genealógica … , -
mas a imagem de Kond e lugares-khachkars semelhantes é transmitida aqui com muita precisão.
O documentário "Kond" de Harutyun Khachatryan (1987) foi amplamente construído sobre o contraste de percepção desta área de dentro e das varandas de um hotel Intourist em um arranha-céu pendurado sobre ela. Hoje o "Dvin" modernista, outrora Grande e Forte, está sem vida e, possivelmente, será demolido, mas Kond permanece e vive … O que é mais estável?
Cond / SP (sentimentos pessoais e critérios PPS)
O espírito de partida é um novo espírito?
A protocidade é uma futurópolis?
Bem, senão opostos: esses ambientes poderiam ser entendidos como camadas iguais e coexistentes do ambiente de uma mesma cidade. Mas somente se você reconhecer o direito de Kond de ser e permanecer Kond.
Aquele “armênio” (afinal, Kond era considerada a parte armênia da cidade no início do século 20, quando havia quase o mesmo número de armênios em Yerevan e de “tártaros de Aderbeijan”), quais são os armênios envergonhados de? Mas por que devemos ter vergonha disso? Afinal, essa é a verdadeira vida urbana preservada, que você encontrará em poucos lugares do mundo?
Não fomos capazes de “internalizar” esse ambiente, de incluí-lo na imagem geralmente aceita e legítima da cidade (o Yerevan de “Tamanyan” é exclusivo, como qualquer monoconceito), em sua própria identidade, no mito da cidade… Não li Jane Jacobs, que há meio século descreveu a experiência positiva de reviver tais “favelas” "E seu papel nas principais cidades americanas …[55]
Muitos arquitetos que trabalham em Yerevan contribuem para a destruição desta relíquia do "espírito de Yerevan" (constante - desde os anos 60 - fala sobre a demolição iminente de Kond ou a criação de um "parque temático" para os turistas lá). Ninguém fala da reintegração de Kond a Yerevan, da revitalização desse ambiente … Nativo, mas vergonhoso? Ou é de outra pessoa?
Mas qual é o valor do ambiente Kond em termos de critérios objetivos? E pode realmente haver um espaço público na joint venture? O grupo urbano Project for Public Space (www.pps.org), com sede em Nova York, formulou as regras para a criação de espaços públicos - criação de lugares - por meio do efeito sinérgico de muitos componentes significativos coletados de baixo para cima.[56].
Tendo uma vez aplicado esses critérios ao Tverskaya de Moscou (o período do "boom" pré-crise), não vi suas manifestações ali.[57]… Mas dois ou três dos critérios do PPS já estão funcionando na joint venture. Isso é suficiente (com a micro-história suprimida e a ausência de comunidades locais) para criar um Lugar urbano vivo aqui?
Devemos admitir honestamente que a ideia de Tamanyan de concentrar as instituições culturais de toda a cidade em joint ventures era dificilmente viável nos anos 2000. Mas durante a sua construção foi possível criar um boulevard completo, com uma variedade de funções, com uma arquitectura melhor, sem permitir alturas excessivas ou pelo menos “retirá-lo” junto com parques de estacionamento nas traseiras do novo edifício. No entanto, mesmo agora, existem algumas coisas que podem ser corrigidas e aprimoradas aqui.
Mas com a possível reabilitação de Kond, a abordagem para a formação do meio ambiente deve ser completamente mudada. Os métodos de criação de uma joint venture levarão à perda de uma formação de planejamento urbano única (para Yerevan, Armênia, o Sul do Cáucaso), uma área que milagrosamente preservou no centro de mais de um milhão de cidades a autenticidade, autenticidade, a atmosfera do antigo ambiente auto-organizado[58]… A cidade original. Com uma vida natural, não museológica e potente - graças a ela, e não uma possível imitação da Place du Tertre - potencial turístico. Mas o principal é o potencial humano. Pessoas acostumadas à auto-organização estão, em princípio, prontas para participar de um projeto bem pensado para reabilitar seu ambiente. Alguém em Yerevan pensa sobre isso? O mundo está repleto de implementações bem-sucedidas de tais projetos, e o exemplo mais próximo é o início da revitalização do bairro de Betlemi na antiga Tbilisi.[59].
O uso que Condé fez do paradigma urbano que gerou a JV iria matá-lo. A Avenida Norte leva a Kond?
Urbocídio?
Eu entendo toda a provocação da aplicação desta imagem[60] para a principal cidade armênia. E ainda: a atitude dos residentes de Yerevan de hoje (e de muitos arquitetos escrevendo na mídia, e a maioria dos habitantes da cidade) em relação às camadas (setores, fragmentos) do ambiente urbano histórico de Yerevan, que foram criadas há muito tempo (períodos persa e russo) ou espontaneamente (Kond) e não estão incluídos em um conjunto de lugares e objetos “de marca”, icônicos, politicamente importantes ou comercialmente vantajosos, talvez seja possível designá-lo com esta palavra.
Não é surpreendente: nós próprios nos privamos dos lugares de que mais precisamos, dos mais intimamente ligados à alma da cidade?
Mas a admissibilidade e aceitação de uma coisa tão nova, que está sendo construída principalmente hoje em Yerevan - não é o mesmo urbano? É possível que a cidade atual não tenha nada a ver com a cultura arquitetônica milenar do povo armênio? Parece que se estiver conectado, é apenas em grãos, pontos em certos lugares e pessoas.
Etccerca de/ejoint venture transparente
O brilhante artista armênio Yervand Kochar, um dos descobridores da pintura espacial, mostrou em suas obras a realidade multicamadas: a vida é heterogênea, multifacetada e multitemporal, suas camadas são permeáveis, transparentes, embora fantasmagóricas, por baixo de uma. outro aparece. Até mesmo os corpos físicos de mulheres, homens, animais se fundem nele por meio da estratificação, seu fluxo dentro do outro …
Isso também é verdade Yerevan. Veja mais de perto: sob o ocre fresco da joint venture, pode-se ver o tom amarelado e a fuligem das "casas negras" que um dia estiveram aqui, o luminoso amarelo napolitano das uvas amadurecendo em seus pátios, a pomada vermelha de slogans há muito apodrecidos em o delicado multicolor de fachadas de tufo "pintadas de leão", o azul aquarela de Conda. A Avenida do Norte leva a Kond.
Algumas propostas organizacionais
1. É hora de Yerevan se perceber como uma cidade completa, complexa e verdadeiramente histórica; consequentemente, uma estratégia e um programa abrangente para a preservação (reabilitação) de seu patrimônio de planejamento urbano são necessários. O ambiente urbano histórico deve ser considerado sistematicamente - no complexo de todas as suas camadas, elementos e componentes de valor (incluindo o espírito do lugar). Projetos individuais (como o "Antigo Yerevan", várias propostas de "reconstrução" de Kond ou a implementação das idéias de Tamanyan) devem proceder a partir desta visão, enquadrar-se nesta estratégia e em nenhum caso ser considerados localmente.
2. É necessário um trabalho sistemático no inventário de monumentos arqueológicos, arquitetônicos, históricos e todos os edifícios históricos comuns da cidade. Uma metodologia possível poderia ser o sistema de avaliação do valor arquitetônico de edifícios no contexto do ambiente urbano InterSAVE, que prevê a formação de um banco de dados eletrônico e a divulgação de um atlas de planejamento urbano municipal disponível ao público.[61].
3. Vale a pena pensar em dar a certas áreas do patrimônio urbano de Yerevan (Kond) um status de conservação especial, semelhante ao status de um marco existente na legislação russa sobre proteção de monumentos. Sujeito à lei de todos os participantes do planejamento urbano (o que fazer, em nossos países tal condição tem que ser estipulada), tal status é capaz de proteger da destruição o trato histórico valioso para a cidade e estimular os cidadãos que querem viver e trabalhar neste território para desenvolver o meio ambiente através da preservação do patrimônio.
4. É aconselhável concentrar esforços nos vários complexos do património urbanístico, desenvolver em regime competitivo propostas de programas e projectos para a sua preservação (reabilitação), para escolher - com ampla discussão pública - as melhores opções para estes projectos emblemáticos. Os projetos devem prever a participação dos residentes e mostrar à “cidade e ao mundo” as possibilidades de Yerevan de aplicar abordagens modernas para preservar não apenas os monumentos culturais mais valiosos, mas também o ambiente urbano histórico como um todo.
5. Quanto aos nossos principais "heróis", com a joint venture tudo fica mais ou menos claro. O que está feito está feito. Seus méritos urbanísticos serão por muito tempo "sobrepostos" pelas falhas da arquitetura e pelas consequências da desatenção modernista ao passado do lugar. Camadas adicionais são necessárias aqui: bom design do ambiente, preservação do "viveiro de resistência" local - casas na esquina da rua st. Teryan, diversificação de serviços, criação de nichos de consumo para pessoas de diferentes rendas e diferentes culturas.
Mas qual é a maneira mais correta de lidar com o Kond ainda íntegro, partindo da presunção de sua preservação incondicional (espero ter conseguido mostrar sua necessidade de Yerevan)? Aqui para pensar e pensar. Mas você não pode pensar por muito tempo - pode ser tarde demais …
Muito provavelmente, a abordagem que é apropriada para Kond (como, de fato, para todos os remanescentes genuínos da velha Yerevan) pode ser semelhante à descrita por de Certeau em 1983: “A nova renovação se distancia de conceitos educacionais e regulados pelo estado que apelo à proteção do tesouro "no interesse público". Ela está mais interessada em habitações comuns do que em monumentos históricos; na historicidade superficial das comunidades locais do que na legitimidade nacional; nas "colagens" que surgiram como resultado da reutilização bem-sucedida dos mesmos edifícios do que nos restos de épocas culturais claramente distintas e privilegiadas … A nova renovação, como a antiga, ainda tenta "preservar" as coisas, mas agora é também a composição do lixo que não pode ser explicada no quadro da linearidade pedagógica ou enquadrada na ideologia dos livros de referência - ela se espalha pela cidade, como os vestígios de alienígenas de outros mundos "[62]… E aquele ao qual J. Jacobs chamou: “Para nos livrarmos das favelas, devemos considerar seus habitantes como pessoas capazes de realizar seus interesses e atuar em prol de sua realização, o que sem dúvida são. Devemos reconhecer, respeitar e construir sobre as forças de renovação que existem nas próprias favelas e estão evidentemente em ação nas cidades reais. "[63]… E se A. Bitov, que encontrou ruas inteiras da genuína antiga Yerevan no final dos anos 60, ficou maravilhado com seu estranho encanto, como se não acreditasse em si mesmo: “Nem esta rua nem estes pátios têm qualquer valor histórico e arquitetônico. Ela será demolida e aqui novos edifícios, convenientes em todos os aspectos, surgirão, as pessoas se instalarão neles, eles amarão, darão à luz e morrerão, sofrerão e se alegrarão. Mas não sei se daqui a cem anos essas paredes estarão tão aquecidas com calor e amor, vida e morte, de forma que, apenas dobrando a esquina e dando o primeiro passo, você sentirá a mesma afinidade e felicidade de agora nesta rua lamacenta e lamacenta?.. Ou tudo será refletido de superfícies foscas e brilhantes, planas e planas?.. "- então nós, hoje, sobrecarregados com a experiência de incontáveis e irrevogáveis perdas ambientais, mas milagrosamente herdamos o preservado, não demolidos resquícios daquela cidade, é hora de perceber seus reais valores e começar a preservar de forma consciente.
E antes de tudo, vale a pena tentar reestruturar a atitude dos moradores de Yerevan em relação a esse lugar: ele deve começar a ser percebido como um dos principais valores de Yerevan. A natureza do seu valor é diferente dos monovalores "icónicos" habituais desta cidade. Este é o valor de um ambiente histórico cotidiano habitado e organizado, mediocridade, vernacularidade, "família", shrjapata[64], diálogo. E se esses valores “horizontais” e “gramados” adquirirem uma encarnação material digna, complementarem a vertical do memorial do Genocídio Armênio no morro vizinho de Tsitsernakaberd, a cidade só se beneficiará disso. Yerevanianos, não tenham vergonha do "lixo" da cidade velha - ela contém o verdadeiro grão de pérola de Yerevan, talvez mais caro do que a "folha de ouro" e os "strass" da joint venture.
Notas (editar)
[41] Urbanismo de código aberto. Um artigo de opinião de Nova York por Saskia Sassen // domus, 29 de junho de 2011 //
[42] De Certeau M. Fantasmas na cidade. P. 121.
[43] De Certeau M. Fantasmas na cidade. P. 113.
[44] Zamyatin N., Zamyatin D. O gênio do lugar e da cidade: opções de interação // Boletim da Eurásia. 2007. No. 1 (35). P. 77.
[45] Balyan K. Yerevan. Fragments. Como Tamanyan combinou esta intenção com as atividades de liderança do Comitê para a Proteção dos Monumentos Históricos da Armênia?
[46] De Certo M. Caminhando pela cidade // Communitas / Comunidade. 2005. No. 2. S. 82. //
[47] Tamanyan A. O. [Do relatório “Sobre o planejamento de montanhas. Yerevan ", 1924] // Mestres da arquitetura soviética sobre arquitetura. T. 1. M.: Art, 1975. S. 251.
[48] Balyan K. Yerevan. Fragments.
[49] Arutyunyan V. M., Asratyan M. M., Melikyan A. A. Decreto. op. P. 22.
[50] Shakhnazaryan N., Shakhnazaryan R. “Respeito, persuadir, retribuir”: discursos sobre economia alternativa, parentesco e corrupção em comunidades do Cáucaso // Laboratorium / 2010. №1. P. 69.
[51] De Certo M. Caminhe pela cidade. P. 80.
[52] É assim que dizem os “russos de Tashkent”: “Cidade velha? Nós não vamos lá. Pelo que?" (Kosmarsky A. Moskvich em Tashkent, ou Experiência do desenvolvimento da cidade "oriental": poder, vida cotidiana, sagrado // Boletim da Eurásia. 2007. No. 1 (35). P. 40).
[53] Alexandropoulos M. Viagem para a Armênia. M.: UniPress SK, 2008. S. 29.
[54] De Certeau M. Fantasmas na cidade. P. 109.
[55] Veja: J. Jacobs, Death and Life of Large American Cities / Per. do inglês Moscou: Nova Editora, 2011.460 p. Publicado pela primeira vez em 1961, este livro tornou-se um hino a uma cidade viva e auto-organizada - e um manual para preservá-la.
[56] Na verdade, a mencionada acupuntura urbana em Barcelona funciona exatamente de acordo com os princípios do PPS.
[57] Ver: A. Ivanov, rua Tverskaya: ainda um espaço público // Boletim arquitetônico. 2007. No. 5. S. 58–59 //
[58] Citarei apenas uma citação de uma certa Karen Mikaelyan, referente a 2009. “Na parte central da capital, em geral, já construída e bem conservada, ainda existem várias áreas locais de prédios em ruínas que estão pedindo liquidação. Em primeiro lugar, Kond, do qual se falou durante várias décadas soviéticas, mas mesmo assim não tinha pressa em perturbar este formigueiro. A tarefa piorava a cada ano, finalmente soou a hora. Um único desenvolvedor foi determinado, o que ajudará muito na implementação efetiva do projeto futuro. “Agora há um intenso trabalho de desenvolvimento de design, - continua S. Danielyan [em 2009 - o arquiteto-chefe de Yerevan. - AI]. - Eles são realizados pelo escritório de arquitetura francês AS. Quarter" "(https:// analitika.at.ua/news/2009-01-15-5413). As fotos deste projeto que vi causam choque, infelizmente, confirmando a legitimidade do título do próximo capítulo.
[59] Veja:
[60] O termo "urbano" foi usado em relação a Moscou por Yu. G. Veshninsky. Veja, por exemplo: Veshninsky Yu. G. Axiologia do espaço-tempo cultural (dentro dos limites do espaço cultural pós-soviético) // Mundo da psicologia. Revista científica e metódica. No. 4 (44), outubro - dezembro de 2005, p. 226-236 //.
[61] Consulte: https://www.sns.dk/byer-byg/Netpub/INTRSAVE/TEKST/CONTENTS. HTM; Ivanov A. Metodologia dinamarquesa para avaliar o desenvolvimento histórico do SAVE: oportunidades para uso na Rússia // Boletim Arquitetônico. 2000. No. 2. P. 10–15. A técnica foi testada na Federação Russa com a participação do autor em 2001-2002. durante o desenvolvimento do projeto piloto internacional "Formação de uma base de dados sobre o desenvolvimento e divulgação do atlas municipal da cidade de Pushkin (ex-Czarskoe Selo)".
[62] De Certeau M. Fantasmas na cidade. P. 111.
[63] Jacobs J. Decree. op. P.283.
[64] Shrjapat (traduzido literalmente de “ambiente” armênio) é um conceito subjacente à vida social de um armênio. Este é um amplo círculo de parentes, amigos, conhecidos próximos e distantes de uma pessoa com quem ele mantém ou pode manter relacionamentos pessoais, informais, benevolentes e mutuamente respeitosos (ver, por exemplo: Lurie S., Davtyan A. Decreto, op.)
O artigo foi publicado pela primeira vez com abreviações no grupo "City" em www.facebook.com/groups/126698914082522/
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