- Você vê aquele parque? Havia um antigo cemitério. A cidade tornou-se grande e silenciosamente cresceu nela. Os governantes espertos decidiram remover o cemitério e fazer um parque com ele.
- O Parque?! - Fiquei maravilhado, e com renovado interesse olhei para as lâmpadas coloridas apagadas das atrações. - Onde bebem e riem ?! Do cemitério ?!
“Não é tão difícil”, Sergei balançou a cabeça. - Só precisamos sair das árvores e becos, e remover os túmulos e lápides. E assim fizeram … E desde então espíritos têm vindo à minha casa … meus ancestrais, porque ficaram sem teto. Eles estão pedindo asilo … Harry Kuntsev [1]
Por que Yerevan?
Fui questionado sobre isso … Estas são minhas letras, meu sul, meu tamanho. Broto: brotou ali, vejo como me enraizo nas pedras e no barro.
Entre as cidades próximas a mim, há as mais bonitas e famosas, mais completas e animadas, mais organizadas e atmosféricas. Mas não tenho nada a ver com eles. E aqui, talvez, você descubra como fazer algo que não é necessário apenas para você. [2]Mas não vai funcionar - vou me lembrar do que minha mãe disse: uma palavra gentil também é uma coisa.
Falamos sobre o espírito da cidade quando as pessoas se tornam seus "gênios". Mas você também pode falar sobre o genius loci de uma pessoa, quando, ao contrário, o lugar, por assim dizer, compartilha seu espírito com ela. Isso não está acontecendo comigo em Yerevan?
Talvez esta cidade seja o lugar do meu gênio? Estou tão distraidamente inteiro quanto ele. Eu preciso de sua autenticidade. Apesar de todas as falsificações e simulacros, destruição e cataclismos sociais, esta é uma cidade genuína - por enquanto.
Compreensão poética
Numa exitosa capital da região Norte, disse em audiência pública: a tua cidade é jovem, a tentar novos caminhos, ainda vai dar tempo de “se reunir” … E fui indignado a refutar: “que jovem - temos 400 anos!"
Em Yerevan, que é quase 2.800, também fui uma vez indignada refutada: “Yerevan não é uma cidade histórica! Nada de valor foi deixado aqui após 25 terremotos e 55 conquistas. " E outro morador de Yerevan me disse uma vez: "Tenho tão pouco em comum com Urartu quanto … bem, quase como com a Turquia." Mas aqui na mesa está um fragmento da tigela urartiana, retirado para mim por um arqueólogo de uma dispersão de cacos ao pé do Erebuni … Então, que cidade é esta? O que torna Yerevan Yerevan?
A situação social e de planejamento urbano aqui é típica de muitas capitais pós-soviéticas e, em geral, grandes cidades pós-imperiais, outrora multinacionais, agora cada vez mais monoétnicas e rurarizantes. A onda da ideologia "nacional", o fortalecimento da classe dos funcionários, a inversão da base formadora da cidade (o colapso da maioria das indústrias de alta tecnologia e grande escala, o domínio da economia do "bazar"), a fraqueza dos mecanismos de regulação urbana (às vezes parece que é intencional), a saída dos "povos indígenas da cidade", o influxo de moradores e em geral ataque à cidade do país (aqui - rabisa [3], e mais amplamente - "aldeia mundial") ganham neles o urbano, levam à entropia ambiental, à superconsolidação dos centros, à perda permanente do patrimônio.
“A cidade é um grande moinho, vai moer aqueles que, segundo a expressão de Yerevan, não importa o quanto você cozinhe, suas orelhas ficarão úmidas … Você pode viver toda a sua vida em Yerevan e não poder amá-la. Em uma de minhas canções, eu digo que o próprio Yerevan torna uma pessoa um Yerevan, e que, infelizmente, as mães não dão à luz moradores de Yerevan … Dê tempo ao povo Karabakh e outros com o dialeto Ararat … Seus filhos - futuros residentes de Yerevan - serão questionados sobre eles …”Do post membro do grupo no Facebook" City "Ashot Gasparyan
Mas, embora os recém-chegados se tornem (ou não) moradores da cidade, os próprios habitantes da cidade são estratificados naqueles que têm e não têm memória da cidade [4] O que mantém essa cidade misteriosa dispersa e dispersa como um piano no calor? Os Yerevanians o amam apaixonadamente. Para que? É considerado muito antigo - onde está a antiguidade?[5] Quando questionado sobre a “alma da cidade”, o Google refere-se à presença de uma alma nos hotéis locais … Perde constantemente as suas “coisas esquecidas”, fortalezas, rios, jardins, casas, gentes … Uma camada inteira da vida urbana - os últimos resquícios do centro histórico “Dotamanyan” - já está perdendo na minha frente. E por causa disso em Yerevan, é triste e doloroso na alma.
Mas, na maioria das vezes, fico feliz em pensar e escrever sobre ele, é uma alegria estar nesta cidade multicamadas, misteriosa, subdesenvolvida e quente, onde por algum milagre consegui formar e manter um código genético especial de “Yerevanidade”.
Esta é uma cidade onde é especialmente importante responder à pergunta feita pelo falecido prematuro V. Glazychev: “Por que os lugares onde todos morrem não ficam vazios? Por que estamos voltando? "[6]
O que aconteceu com os espíritos deste lugar quando ninguém viveu aqui por séculos? Quando Urartu desapareceu … Quando, milênios depois, o “asiático” Yerevan de 1905, descrito pelo jornalista Luigi Villari, evaporou: “as passagens abobadadas acenando com segredos orientais, lojas com cortinas escuras e multidões de tártaros em azul de contorno comprido as roupas pareciam interessantes. Café e chá eram oferecidos em cada esquina. Camelos desajeitados descansavam nas galerias e pequenos pátios. "[7].
Quando - já diante dos nossos olhos - uma "civilização" especial das décadas de ouro desta cidade - anos 1960, 70, 80 - faleceu[8].
Mas em vez das pessoas velhas, novas vêm, e os velhos significados são ressuscitados de vez em quando. Assim, a caçamba da escavadeira abrirá as fundações da praça principal, possivelmente do século 13, e essa foto entrará no site oficial do ex-presidente, e muitos moradores de Yerevan verão esses restos, e não esquecerão, mesmo que eles são novamente preenchidos com asfalto …[9]
É a trilha sonora do recente filme sobre a boa gente desta cidade "Taxi Eli lava!" chamado de "reencarnação"? A reencarnação não é uma espécie de arquétipo, um código da vida de Yerevan? Mas o que é então invariável, o que se transmite neste lugar de milênio a milênio com uma mudança completa do conteúdo humano e do entorno material?
O espírito cintilante de Yerevan é espalhado por grãos, brilhando em diferentes pontos desta cidade, Armênia, do mundo. Esses pontos de poder, loci de manifestação do gênio do lugar, "centros de resistência"[10] entropias não são apenas traços brilhantes do passado, o pulso de hoje e, acredito, a vida de amanhã bate nelas …
Aqui, a “sintopia” inventada por M. Epstein é óbvia - “a conexão de muitas vezes pela unidade do lugar, a monotonia dos acontecimentos ocorridos em épocas diferentes. Por exemplo, você vagueia pela Ágora ateniense, segue os passos deixados por Sócrates e o apóstolo Paulo - e graças à unidade do lugar, eles se aproximam de você, como se suas almas te tocassem por essas pedras, esta terra, esses árvores, este horizonte. Syntopy é uma forma de experimentar uma conexão espiritual com todos que estiveram aqui e passaram, que tocaram essas coisas, aqueles ao seu redor. Este é um tipo de magia de contato que passa pelo tempo. O lugar de alguma forma preserva as estampas de quem o visitou, deixa seu interior mais vivo, autêntico”[11].
Mas para que tais lugares sejam revelados a você, um estranho “de fora”, não basta explorar a cidade visível ou seu funcionamento. Você precisa de um "sentimento" no meio ambiente, imersão em suas correntes, meditação ambiental, e se isso acontecer milagrosamente, mesmo sendo "sem língua" e por definição fracamente incluído no contexto social, sem conhecer as complexidades da história local, você pega a estrutura nodal do lugar, seu quadro semântico invisível … Os existentes, talvez a despeito de seu conteúdo material - é o que muitas vezes acontece em Yerevan agora.
Essa compreensão da cidade se baseia no método que um dos “gênios” literários de Yerevan, Yuri Karabchievsky, falava: “A compreensão poética não é uma dissecação anatômica, ela ocorre não pela destruição da concha, mas devido a interação ativa com ele. Com sua ajuda, compreendemos a essência oculta da natureza, das pessoas e dos acontecimentos, sem violar sua integridade natural, sem introduzir, sem quebrar, sem matar "[12].
Estou lentamente montando um quebra-cabeça de meus próprios pontos-chave do espírito de Yerevan. Nem sempre estão no próprio Yerevan, podem estar em diferentes camadas temporais e culturais, muitas vezes não pertencem aos seus “fortes” heróis-gênios, mas necessariamente “pegam”, tocam, são projetados no presente real. Eles apóiam minha imagem de Yerevan. Minha transformação em Yerevanianness …
Cosern e Ani
Além do museu Arin-berd com o Urartian Erebuni, existem várias colinas habitadas em Yerevan, grandes e pequenas pirâmides de terra, como se separadas do corpo principal da cidade, pairando um pouco nas nuvens … Esta é uma semi-elite Nork, uma semi-favela Kond, um semi-planejado Sari -Tah, semi-sagrado Causen. Este último recebeu o nome em homenagem à Santa Igreja Armênia enterrada aqui, Hovhannes Kozern, um padre e um proeminente cientista-cientista do calendário que viveu no final do século X - início do século XI. Mas poucas pessoas sabem exatamente onde seus restos mortais estão enterrados, sob qual edifício residencial - esquecimento característico de Yerevan. Hoje, 15 pessoas estão lotadas nesta casa. Segundo o proprietário, as autoridades armênias não responderam às cartas com um pedido para lembrá-los e sobre Hovhannes …
E nas proximidades, na mesma casa com a mesma família numerosa, vive um idoso artista Wang Hunanyan. Comprei dele um esboço de "A cidade de Ani" feito com uma caneta esferográfica - estou liderando uma das 12 antigas capitais armênias, talvez a mais famosa. Ani já foi chamada de “a cidade das 1001 igrejas”, mas agora é uma cidade fantasma, que permanece dentro das fronteiras da Turquia desde 1920. Na foto, talvez um pouco ingênua, mas muito importante para os armênios, a imagem de uma cidade armênia "diferente", "real" e ideal … Um dos "pontos de poder" do urbanismo armênio está fisicamente fora de Yerevan. Mentalmente - nele. Ani é o Ararat urbanístico da Armênia.
Vovó Angela. Old Nork
A igreja no centro de Old Nork foi demolida na década de 1930[13]… Mas há uma capela construída pela própria empresa - três paredes, um dossel, um khachkar enegrecido, ícones, reproduções de Madonas. Sua "amante" é uma velha alegre de chapéu preto. À pergunta "qual é o seu nome?" timidamente responde: "Ângela … Eles me chamam de anjo … Eles dizem que eu nunca vou morrer." Aqueles que passam se curvam para Ângela, trocam algumas palavras gentis. E os homens na praça riem: “A vovó não é só casa” … Ela presenteia os transeuntes com o que ela pode, em junho - amora, salpicada de Old Nork (mas quase ninguém faz vodca de amora aqui, é uma pena) Bem, no inverno ela me deu um par de velas finas - guarde-as por enquanto … Velas de um (possível) anjo não costumam cair nas mãos.
A propósito, não havia nenhum rito especial de canonização na Igreja Armênia. Se certa pessoa era sempre considerada santa, então era reverenciada como tal. O "gênio" deve ser reconhecido pelo povo, cidade, lugar …
Cond: de baixo para cima - de baixo para baixo
Lugares têm significados trazidos - de fora, “de cima” - como a ideia da “perestroika” “você não pode viver assim”, lida no famoso filme sobre Kond de Harutyun Khachatryan (1987). E existem os seus próprios. Ainda é necessário ascender ao significado do próprio Kond.
Você entra aqui por baixo, se afastando gradativamente do alvoroço, do barulho, dos show-offs do centro … Superando a força da gravidade, chegando mais perto do céu, sentindo como significado e valor se agregam ao ambiente a cada passo, o ilusões desnecessárias aqui são arrancadas …
Este é provavelmente o local mais antigo continuamente habitado na cidade. O baixo ventre de Yerevan - mercado Khantar - destruído[14]… Kond - o útero superior da cidade?
Como esse ambiente auto-construído se comporta, desde adobe, blocos de concreto, toras dilapidadas, canos enferrujados, ardósia, madeira compensada? O abastecimento de água é ruim aqui, muitas famílias vivem aglomeradas e difíceis. Embora também haja pátios bem confortáveis e bonitos com pérgulas de uva, carros caros. Existem também casas novas com 3-4 pisos, algumas com lojas que ainda não estão a funcionar. Tem muita criança brincando na rua, descuidada e repentinamente pensativa, como essa menina …
Subir para Kond é uma espécie de redução de marcha. A Cond reconstrói, transforma sua consciência de "planejamento urbano" da cabeça aos pés. Subindo, você vai às raízes, aos princípios fundamentais da criação do ambiente, que sempre se constrói de forma natural de baixo para cima. De baixo para baixo.
“Outro dia, a caminho de casa, conversei com uma estudante. A conversa era sobre Konda (ela mora lá). Contei a ela um pouco sobre The City, sobre o que havia lido. E ela me disse: "Zara Aramovna, sabe o que é surpreendente? Temos vizinhos que vivem bem, apenas em condições desumanas. Mas por algum motivo eles não querem ir embora. Mas lhes oferecem apartamentos, e resistiram e é isso. É estranho como, por quê? " Eu não respondi a ela, apenas pedi que ela pensasse. "Da postagem de Zara Markaryan, membro do grupo "City" do Facebook
Para falar a verdade, muitos moradores de Kondo há muito desejam sair de lá, sonhando com os apartamentos que um dia lhes foram prometidos. Eles têm o direito. Mas quem gostaria de ficar e morar em seu lugar de origem em condições normais - o que fazer com eles? Até agora, o único método foi testado em Yerevan - a expulsão da população indígena com a participação do estado e a presença de um investidor-pretendente forte (impudente) ao território. Foi assim que a Northern Avenue foi construída no local da ul. Lalayants, é assim que as ruas Buzand e Arami estão sendo construídas agora. Não gostaria de ver o mesmo destino se abater sobre os Kondovitas.
Bem, você não mora aqui, você não tem que correr por aí com uma chaleira no alto-falante pela manhã, e a teia de ruas, passagens, escadas, rachaduras facilmente leva você a um transe ambiental. Você vagueia, aproveita o labirinto feito à mão, tira fotos com entusiasmo - e você mesmo - por alguns minutos, talvez - você se torna o "gênio" deste lugar … Fugitivo … Colecionado e distraído …
E então você desce para a cidade "normal". Embora o que seja mais "normal" seja um Kond completamente "popular" ou o "Pequeno Centro" de Tamanyan imposto "de cima" no antigo Yerevan[15]onde as “bases” permaneceram apenas fragmentárias? Eu diria as duas agora. Especialmente quando comparados com seus arredores - Bangladeshs dormitório periférico e cerejas, ou com o "novo" Yerevan, que já está sendo imposto ao "Pequeno Centro" hoje.
Galeria Tretyakov: Saryan. Tres heróis
Conheci duas paisagens de Saryan em Yerevan de sua casa-museu: "pátio de Yerevan" em 1928 e "Old Yerevan" em 1968. Imagens lindas e aconchegantes do antigo ambiente. Mas, devido ao completo isolamento do retratado desde os dias atuais, de alguma forma eles não se encaixavam no contexto de pensar sobre Yerevan.
Mas então eu vaguei sem querer no novo prédio da Galeria Tretyakov, para a exposição do professor Saryan K. Korovin, e então algo me atraiu para o terceiro andar - para os corredores vazios da arte soviética.
E aí o prêmio - “Old Yerevan” já em 1928 - uma enciclopédia visual, um livro didático da cidade, uma seleção de arquétipos ambientais da velha Yerevan.
Pátio "oriental", cheio de felicidade preguiçosa, vida sem pressa. E no fundo - em armênio, espalhando Alyosha, Ilya, Dobrynya - Ararat, Kond, um templo.
Ainda de pé hoje. Não há mais burros e telhados planos como este. Mas o suporte - a terra e os marcos - os picos, os picos - permanecem como estavam. E a trave pendurada de linho, espessas sombras azuis, céus azulados também são invariáveis.
Pirâmides e formigueiros
Não é tão fácil ver algo ordenado, completo, cristalino correto em Yerevan. O círculo ideal de Tamanyan custou a Yerevan a cidade velha, mas não foi concluído, não foi levado ao nível do conceito do autor e agora também é destruído pela traça agressiva dos arranha-céus.
No entanto, aqui, como em muitas cidades antigas, existem pirâmides próprias.
Ambiente: consiste em três níveis ou etapas convencionais. No meio - “Pequeno Centro” - um elo de ligação na estrutura dos bairros da cidade. Forma o nível médio e medial do ambiente, cuja presença é muito importante para uma cidade normal e bem ordenada. Muito provavelmente, é essa identidade de "centro-baixo", que se desenvolveu principalmente no período soviético, que Yerevan deveria tomar como base para sua identidade urbana, apoiar e formar sua imagem básica em sua base.[16]… Preservando, é claro, tudo de qualquer valor (ou melhor, tudo o que resta) de outras camadas ambientais.
"Acima" - lugares com significado simbólico especial, "picos" da cidade e raridades (Tsitsernakaberd, Matenadaran, Monumento, Praça). "Abaixo" está um vasto cinturão periférico de áreas residenciais.
Social: a “pirâmide armênia” de Leah Ivanyan, que não tem camada intermediária, “que foi construída pelas autoridades, e depois aposentou-se no topo, deixando o povo embaixo. O meio permaneceu vazio "[17]… Claro, esse vazio no centro social afeta o ambiente urbano, dissolve seus significados, os valores culturais e espirituais de Yerevan são lavados por ele.
Devido a este buraco estrutural, que possivelmente é cultivado artificialmente "de cima"[18], escadas ou elevadores sociais são impossíveis na sociedade, é difícil construir consistentemente carreiras pessoais, clãs fechados dominam, que acabaram no topo da pirâmide após o colapso da URSS.
No entanto, essa imagem do país, verdadeira alguns anos atrás, em relação à sua cidade principal, pode não ser mais tão precisa. “Entre” o topo, preocupado com o lucro momentâneo e, portanto, pronto para qualquer substituição do genuíno pelo falso, o pequeno digno pelos grandes arrogantes, e indiferente a tudo exceto pão e circo, as classes mais baixas (às quais os restos de a intelectualidade não esquerdista, desesperada por qualquer coisa, não se juntou a eles voluntariamente) mudança), uma terceira força está emergindo - um agrupamento social de pessoas principalmente jovens, ativas e atenciosas que não querem ir embora e não têm medo de defender seus valores. Eles defenderam Arami, 30 anos no final de 2011 e o jardim Mashtots na primavera de 2012[19]… Ainda existem relativamente poucos deles. Mas eles já têm uma história de sucesso e sua atividade deixa de ser episódica.
Finalmente, a pirâmide arquitetônica e artística: Cascade. Mais precisamente, a imagem de uma pirâmide - vista de baixo da Praça Tamanyan, uma série de terraços e escadas subindo a montanha é percebida dessa forma. A pirâmide é mais mexicana do que egípcia. Mais precisamente, esta é uma faceta visível de uma grande pirâmide oculta crescendo na terra de Yerevan …
A cascata, como muitas coisas em Yerevan, foi concebida por Tamanyan, mas implementada muito mais tarde.[20]… Mas, ao contrário da Northern Avenue, é muito mais bem-sucedida: a arquitetura está embutida na paisagem da colina como parte integrante dela, uma simbiose de construção, terra, água, vegetação, céu foi criada. E no fundo da montanha, como convém a uma pirâmide, existem tesouros, neste caso, da arte contemporânea.
É uma pena que o arquétipo da pirâmide não tenha sido lido pelos construtores de mansões nas laterais da Cascata - eles não deveriam ter ascendido acima do triângulo principal de Yerevan. As pirâmides são piadas de mau gosto …
Mas também há antipiramídeos aqui - não concebidos, não projetados por ninguém, mas sempre antigos, vivos, quentes, montes semelhantes a tapetes que cresceram por si mesmos - a personificação do "formigueiro Erivansky" de Mandelstam[21]… Noragyuh. Cond. Cosern. Velho Nork. Sari-Tah …
Botas de Afrikyan
A África é pobre em colunas falsas na fachada, gesso descascado, janelas do primeiro andar com tábuas, telhado caído, remendado às vezes com estanho, às vezes com ferro, e às vezes com tábuas ao acaso. Acima da entrada, foram adivinhados os restos de um brasão de algum africano Petrovsky, um dos ex-proprietários da casa. Ao redor do prédio há arbustos de sabugueiro, lilases, pilhas de lenha podre, entulho, montes de tijolos quebrados e ferro enferrujado. Lá dentro cheirava a ratos e naftalina, pedaços de estopa saindo de rachaduras por toda parte e frio e umidade retirados de buracos no chão. As pessoas saíram daqui há muito tempo - só ficou Ida, ocupando um apartamento de três cômodos no andar de cima com cozinha … Yuri Buida [22]
Brutais baixos-relevos na fachada principal: focinhos de touro acorrentados, amazonas em gamos com caudas escamosas, africanas nuas de pêlo encaracolado nas vinhas. Um pátio compacto entre as dependências com graciosas galerias de madeira. Lá em cima na ala direita (visto do pátio) e no andar térreo de toda a casa ainda estão vivos.
Depois de limpar as divisórias entre salas no segundo andar, um vasto salão foi formado, onde você pode ver o salão do clube do início do século - não o passado, mas o presente.
Palimpsesto fauvista de papel de parede desbotado … Cicatrizes de fios rasgados … Cornijas minúsculas … Por buracos de junco no teto - o céu … E no parapeito da janela - uma instalação não intencional - botas de um dos últimos habitantes deste casa. Voou para longe? Foi descalço?
Esta é uma das casas mais bonitas da cidade velha. Construída na virada dos séculos 19 e 20, pertencia a quatro irmãos de uma rica família afrikyan, desde 1913 existia um clube da elite de Yerevan, então, segundo a lenda, um bordel, a administração do NKVD, agora é a metade -casa, meia ruína, exatamente como descrito por Y. Buyda "África" é russo. Incluído na lista de monumentos do estado, o que significa aqui o condenado a numerar as pedras da fachada, desmontagem e a vaga perspectiva de "recriação" na "Antiga Yerevan" - um lugar falso[23].
O primeiro ato do drama da Casa dos Afrikyans aconteceu em 11 de junho de 2012. As pedras são numeradas ordenadamente por dois funcionários executivos - em fileiras, de baixo para cima, um após o outro. Nos planos e padrões, focinhos e pescoços de veados, coxas e estômagos de Amazonas - números brancos brilhantes - marcas pretas de Yerevan[24].
Mas às vezes os habitantes da casa voltam. Não muito antes da "numeração" encontrei no meu "salão" um deles, talvez o último, que havia voltado há algum tempo.
E botas com ele. Por algum motivo, ele se dirigiu a mim em alemão e depois mudou para o russo: “Na Rússia, essas casas estão sendo restauradas. Na rua Julius Fucik, em Moscou, eu mesmo vi: a velha e bela fachada foi deixada, mas por dentro tudo é feito de concreto. Posso?"
Espero que a luta pela "África" de Yerevan continue até a vitória. Essas casas (restam muito poucas) refutam visivelmente o mito imposto à cidade sobre a "rusticidade" da Erivan pré-revolucionária. Mas, perdendo-os, ele se torna uma aldeia. Não se trata da altura dos arranha-céus e do preço por metro quadrado …
A visão de Parajanov
Às vezes não é uma pessoa que se torna o gênio de um lugar, mas a casa de uma pessoa que nunca morou nele nem nesta cidade …
Há uma fotografia tirada na primavera de 1990 no dia em que Parajanov “passou várias horas em seu sonho - em sua casa armênia. Esta foto pode ser uma ilustração perfeita para um livro completamente diferente … O Livro de Eclesiastes …
Sentado no pátio de sua casa que nunca viveu, Parajanov olha para o bíblico Ararat[25] e lidera um monólogo. Ninguém o ouve … Mas este monólogo coincide amplamente com as palavras bem conhecidas. Em todo caso, seu rosto está tão incrível neste momento, seus olhos são tão expressivos … E parece que esta é a fotografia do Eclesiastes …”[26].
Nos últimos anos, muitos deixaram Yerevan e poucos voltaram … No final da vida, Parajanov queria muito voltar e não teve tempo. Mas um exemplo foi dado. Repleto da energia explosiva da obra do mestre, a Casa-Museu tornou-se parte de uma cidade em que gênio e lugar muitas vezes se separam …
E o monólogo do grande diretor torna-se um diálogo que sua casa mantém com cada visitante. “Não há memória do passado; e mesmo o que vai acontecer, não haverá memória para os que virão depois”(Ek 1:11); “Tudo saiu do pó e tudo voltará ao pó” (Ek. 3:20). Mas o próprio fato do surgimento de tal casa "do nada" refuta essas palavras, que muitas vezes vêm à mente em Yerevan. A memória da Casa é preservada em quem a visitou e passa a fazer parte da memória da cidade - uma parte da cidade. Vagando pelo museu, multiplicando-se nos espelhos facetados das instalações, por um segundo você se torna o olho de Parajanov, olhando para si mesmo, para a cidade, para Ararat, visível de todos os lugares para tal olho.
Montanha. Gênio explosivo
a cidade troca sua parte miserável
em uma paisagem à semelhança de Ararat, com moldura dourada
para cidadãos com saudades de casa
Arsene Vahe [27] Muitas fotos - cartões de visita de Yerevan - têm uma trama: a cidade de cima, do Monumento, de baixo as casas iluminadas pelo sol do amanhecer (a Ópera e arranha-céus, rasgando o tecido do Pequeno Centro, que são incompatíveis com a Montanha até visualmente, se destacam), e sobre tudo isso reina um vulcão extinto com dois picos deslumbrantes.
Você pode se relacionar com essa imagem de maneiras diferentes.
Entusiasta do coletivista: “Como é lindo o nosso Yerevan! Biblicamente antigo! E em algum lugar entre ele e a Montanha existem também os vinhedos de Noé!"
Distante pessoal: aqui, graças à Montanha, sempre "aos pares": suspensão e destilado, transitório e eterno, caos e espaço, "vaidade das vaidades" e "gozo da vida"[28].
Justificando apologeticamente: tendo uma imagem ideal de tal montanha como parte da paisagem cotidiana, é permitido fazer qualquer coisa sob “ela” - tudo será cancelado… “Yerevan é impensável sem Ararat. Todo cidadão de Yerevan sabe disso. O Ararat pode existir sem Yerevan? Tire essa cidade, apague-a, como se ela tivesse sido lavada e pisoteada mais de uma vez. Enquanto houver Ararat, os descendentes de Noé se reunirão aqui novamente e construirão uma cidade. E eles vão chamá-lo da mesma forma - E R E V A N "[29]… Não é por isso - é permitido não cuidar de vários valores de cidades "pequenas"? De Ararat, sem pedir e gratuitamente, levam indulgências para a produção de entropia, desmatamento de parques e demolição de monumentos.
Mas se você tentar de forma diferente: seguindo o Ararat, insiste, constrói uma vida urbana “horizontal” contínua e sólida abaixo?
Mas, por enquanto, eles vão construir uma nova "Arca de Noé" em Yerevan, para turistas[30]… A aldeia mundial deve ter seu próprio "poço"?
Praça e casa em Arami, 30
“E então, por um lado, é oficial, você vai, digamos, para a Praça Lenin - e você quer mostrar seus documentos. Por outro lado, ali mesmo, duas ruas depois, há galpões caseiros, forrados com uma espécie de trapo, e ao lado há um banheiro público, onde não se pode ir a tiro. "[31]… Essa é a dicotomia do ambiente de Yerevan dos anos 70, segundo Yuri Karabchievsky, que não estava imbuído do charme do vernáculo local.
Desde então, algo mudou. Não há latrinas públicas, há menos burocracia e, em vez de quase todas as "ruas", há uma selva de concreto de blocos residenciais de vários andares.
Mas a praça (para todos, apenas a Praça, embora agora se chame “Praça da República”, aquela onde a primeira na URSS “fontes cantantes” e “tortura com conselhos”) continua a ser a principal, cerimonial e ao mesmo tempo amado espaço de Yerevan. Não existe tal coisa em Tiflis-Tbilisi, outro locus satélite, o ponto de referência do gênio de Yerevan. Projetada e parcialmente (Casa do Governo) construída por A. Tamanyan, pode ser o gênio mais "materialmente significativo" do lugar, cujo papel em Yerevan ainda é debatido e debatido[32].
Por que Tamanyan concebeu este quadrado? Sonha mesmo em mostrar documentos, desfiles, comícios no pódio? Para beleza? Como uma coisa em si? Ou este é um caso de megalomania típica de arquitetos que de repente colocam uma cidade para funcionar? Afinal, ainda hoje a escala desse espaço parece exagerada em relação a mais de um milhão de cidades, e quanto a Erivan nos anos 1920?
Os turistas vagam por aqui, de vez em quando há feriados, concertos, reuniões oficiais do povo com o partido no poder … Mas o objetivo principal do lugar, talvez, seja ser apenas uma Praça como tal, o principal vazio de Yerevan.
E muito perto, a cem metros daqui, está uma casa térrea em 30 Arami, na esquina com a rua Abovyan. Indescritível, imperceptível. Mas em novembro-dezembro de 2011, várias dezenas de jovens residentes de Yerevan e representantes da intelectualidade se levantaram para salvá-lo. Foram realizados piquetes, ações de relações públicas, artigos publicados em jornais e na internet[33]… E a casinha, que atrapalha o transporte para a Northern Avenue Square, outra ideia de Tamanyan, não grosseiramente construída à maneira de Tamanyan já nos anos 2000, foi deixada em paz por enquanto. Quanto tempo?
Surgem analogias com outro construtor de cidade. No Zaandam holandês eles mantêm uma pequena cabana onde o carpinteiro Pyotr Mikhailov, também conhecido como Pedro I, passou várias noites. Lá, na parede, as palavras estão escritas em russo, como se Napoleão dissesse sobre ele: "Nada é suficiente para o Meno Cara." Eles são traduzidos para o russo moderno da seguinte maneira: "Para os verdadeiramente grandes, nada é pequeno" - e isso é verdade para qualquer cidade. Não consigo imaginar Yerevan sem uma praça majestosa, ou sem uma casa modesta na Arami 30. Pequeno é lindo[34].
A propósito, a pequena obra-prima de Tamanyan - o Observatório da Universidade, meio escondido por arbustos crescidos - me toca, humanamente, mais forte do que a Casa do Governo …
O rascunho vibrante. Glendale
Yerevan é uma cidade dos solitários. E quando os moradores de Yerevan se sentem insuportavelmente solitários, eles saem para as ruas, mas não nas ruas de Yerevan, mas nas ruas reais, nas ruas cheias de vida e notícias. E essas ruas estão em outras cidades. Tigran Khzmalyan[35] Para chegar a Draft, você precisa ir para a Califórnia. Em Yerevan, este café lendário, um local de culto da boêmia dos anos 60, não existe mais … Mas "em Glendale, os emigrantes armênios escolheram um café - ele está localizado no primeiro andar do edifício e também é soprado de ambos lados. Nostalgicamente, chamam-lhe “Rascunho” e agora se reúnem nele, tomam café, discutem as últimas novidades, relembrando o “original” de Yerevan, no lugar do qual alguém pensou em arranjar um escritório com vidros espelhados. Os residentes da velha Yerevan tentam passar por ele rapidamente - nada pode ser visto nesses espelhos, exceto a cidade distorcida pelo tempo e rostos tristes … "[36]
Um escritório não é um escritório, mas sim um salão Lu-Lu Luxé! Bem, a imagem nos espelhos depende do humor de quem vê. Sim, essas não são facetas espelhadas das colagens de Parajanov, nas quais tudo é visível. Mas eu vi nas vitrines do salão aquela parte viva da “nova Yerevan”, que inevitavelmente tinha que vir para esta cidade … E as meninas do Lu-Lu confirmaram alegremente: “Draft” estava bem aqui, não pelo contrário, com eles. Talvez ele volte?
Mas, enquanto na própria Yerevan, a empresa "Glendale Hills" no lugar onde a fortaleza de Yerevan ficava[37], um complexo sem rosto de habitação de elite "Fortaleza de Yerevan" está sendo construído. Melhor chamá-lo de "Glendale" …
Tudo está bagunçado. Será que algum dia um café memorial Skvoznyachok abrirá aqui? No meio de um pátio estreito de vários andares, por algum milagre, a ruína da mesquita de Khan sobreviveu - o último pilar. Mas ele não guarda nada … E não quero escrever sobre este não-lugar.
"Visor", Opera
Há um café bem no centro de Granada. É fácil de encontrar, chama-se “Café Central”. Bebidas e comidas lá são as mais comuns, mas se alguém tiver a ideia de desenhar algo em um guardanapo enquanto aguarda um pedido, o desenho será excelente e preciso, independentemente de essa pessoa saber desenhar. Infelizmente, os artistas não sabem disso e não se reúnem no "Café Central", por isso a inspiração que lhes é destinada vai para turistas e taxistas. Max Fry [38] Mas o lendário "Visor" - uma relíquia da "civilização Yerevan" dos anos 60 - sobreviveu em seu lugar nativo. Reúne artistas e revendedores de todas as idades, vendendo pinturas no bairro, no monumento a Saryan. Mas este café também tem um nicho de idade especial - aqui eles gostam de sentar e fofocar os Yerevanians da época em que, de acordo com Armen Davtyan, os habitantes da cidade obedeciam ao seu "segundo governo" - a Academia de Ciências, localizada do outro lado do CPA Edifício do Comitê Central ao lado da Avenida Baghramyan.
O visor semicircular de um pequeno café reverbera com uma enorme ópera redonda. Quatro mesas internas no inverno, mais sob os guarda-chuvas presos ao visor na primavera-verão-outono. Pratos simples, cerveja local, fumaça de tabaco. Uma garçonete alegre, voando aviões de papel dobrados por um homem barbudo de cabelos grisalhos em torno do corredor … Você não encontrará tal ambiente em Moscou.
Ela
Isso é o que ela faz com um homem, a Armênia. Era como se eu chegasse a outro planeta, a um campo de força desconhecido para mim e, como o herói de uma história fantástica, relutantemente, girando as pernas desamparadamente, me movesse na direção de seu vetor. E afinal, ninguém, de fato, me disse nada, nenhum acontecimento aconteceu comigo, é apenas ele, o vetor invisível da Armênia, linhas de força estáveis. Lá, na frente, talvez, a morte - não posso fazer nada, estou voando. Yuri Karabchievsky [39]
Como um novo lugar, a princípio estranho, penetra em você?
Através de sabores, aromas, sons … Areni, queijo caseiro, lavash e verdes em uma caverna a caminho de Noravank … Khorovats no desfiladeiro de Hrazdan, o khashlama mais terno de Dolmam, enfim, khash, cada colher do qual deveria ser regado com um gole de amora … Jazz em clubes em Pushkin - a rua mais de Yerevan para mim. O cruzamento de sapatilhas de tufo ao longo de Prospect …
Tocando - com um relance, com a mão - casas "pretas", suas cem vezes pintadas, portas brancas descascadas, portas semi-escuras entreabertas, aberturas vazias, galerias de madeira vacilantes … Milagrosamente sobreviveram aos pátios, entrelaçados com uvas, fios, varais …
E ainda, e acima de tudo, através dela … A alma feminina, a quintessência desta cidade “masculina” … Através dela passa o eixo do tempo milenar de Yerevan - de Noé e Urartu - para mim. Através dela, eu me conecto com a energia, totalidade e vazio deste lugar. Pólo completo, antigo-novo, inventado-parecendo real … "Não posso fazer nada, estou voando." Ou caminho ao longo de uma corda bamba sobre o desfiladeiro Garni - e então caio ou chego ao fim …
Gostaria de escrever um dia a lenda da minha co-criação de Yerevan, onde haverá um encontro mágico, ansiedade, separação, superação do abismo, a busca do “não sei o quê” e encontrar a única coisa necessária … Onde ela vai reinar e amar.
Minas. Aeroporto "Zvartnots"
Já famoso em toda a União, o Museu de Arte Moderna de Yerevan (o seu próprio, armênio, bastante comparável em qualidade aos melhores exemplos de arte moderna do mundo) se concentra no primeiro andar de um edifício de cinco andares. Mas por causa de várias obras-primas - para mim, antes de tudo, Minas Avetisyan - você definitivamente precisa vir aqui.
O novo Centro de Artes Cafesjian é um lugar muito mais moderno e civilizado. A exposição de esculturas modernistas na avenida atrás do monumento Tamanyan é uma infusão de arte contemporânea contemporânea de todo o mundo no ambiente urbano. Hoje, em Yerevan, pode-se comparar as pinturas mineiras que nasceram de sua terra natal e o bronze lustroso de Fernando Botero, circulando livremente pelo mundo. Temo que, para muitos, o "externo" universal e brilhante seja cada vez mais forte[40].
Mas recentemente, no enorme novo terminal internacional "Zvartnots", que é tão pequeno quanto a cidade atual, como a antiga Praça Erivan da década de 1920, há outra reencarnação. O afresco de Minas tornou-se o centro simbólico do salão principal, milagrosamente preservado após o terremoto de 1988 na sala de jantar da fábrica do Galvanômetro em Leninakan-Gyumri, restaurado e, não sem protestos do público local, transportado para Yerevan. Dizendo adeus sob este afresco, eu quero voar aqui novamente.
Lugares de poder e memória podem ser criados hoje.
Yerevan Napoleon. Bolos sem natas, cerejas sem bolo?
Não foi fácil para mim escrever este texto. Um pano de fundo constante - notícias sobre projetos de desenvolvimento alegres "sobre os ossos" da cidade velha, sobre tentativas de destruir parques, pátios, edifícios históricos icônicos - lugares de memória coletiva dos residentes de Yerevan (o último desastre foi a destruição do Mercado Coberto, um dos símbolos da cidade) e casas mais modestas, sobre a saída de De Yerevan, cada vez mais gente brilhante que não conseguiu se tornar seus "gênios"[41], e sonha com a "santificação" de quaisquer processos urbanos pela Serra, cuja "espiritualidade invisível" "limpa e levanta tudo"[42]…
Às vezes há uma sensação de teatro do absurdo. Mãos desistam … E parece que esses poucos de mim e muitos, desconhecidos para mim ainda "não meus", loci-nódulos pessoais e comuns de manifestação do espírito de Yerevan - são como cerejas sem bolo no urbano torta de Yerevan. Sim, e o próprio bolo parecia ter sido esquecido de untar com creme: não está conectado, camadas separadas - bolos de alguma forma muito acidentalmente coexistem no tempo e no espaço …
E então eu me lembro dos irmãos Afrikyan - Tigran, Yervand, Karapet e Harutyun - e da avó Angela, a aura profunda de Parajanov e Kond coroando a "pirâmide de Yerevan", que ainda pode ser salva, o especialista em calendários Kozern, que foi enterrado sob o cama, e o "aldeão" Min no aeroporto globalista, a casa em Arami 30 e a magnífica Praça, seus amigos. Sua.
E o fato de que a montanha que tudo santifica ainda não me apareceu em toda a sua glória não é um sinal: olhe ao redor o mais de perto possível. Uma dispersão de modestos “pontos de gênio” não é menos importante para Yerevan do que o “sentimento Ararat” de Mandelstam.
É claro que meus "benchmarks" são apenas uma linha pontilhada, esboços da "estrutura" do espírito de Yerevan do lugar. Cada cidadão de Yerevan tem muitos seus, e sua manifestação, reconhecimento como patrimônio, o tratamento da cidade com sua acupuntura é uma chance para Yerevan não se transformar em um lugar vazio, esquecido e sem sentido.
“É necessário mudar de alguma forma o vetor de pensamento dos habitantes da cidade … Os habitantes da cidade devem perceber que a história e a cultura urbanas não são formadas por uma forma revolucionária de negar e destruir o antigo e substituí-lo por um novo, mas através do acúmulo de valores espirituais e materiais e respeito por eles. … Discutimos o que precisa ser preservado e o que precisa ou pode ser substituído e destruído … enquanto tais pensamentos nos forem possíveis, sempre perderemos."
Da postagem do moderador do grupo do Facebook "Gorod" Tigran Poghosyan
O poeta com o "duplo" russo-judeu Boris Kherson observou: "… a estrutura de uma personalidade integrada, a densidade do monólito não deixa espaço para a poesia."[43]… Talvez a chance de uma cidade não monolítica esteja na criatividade neste espaço entre as camadas? Minha própria chance de criatividade está nele - em seus intervalos?
Conforme declarado na Declaração de Quebec sobre como manter o espírito do lugar, "a melhor ferramenta para manter vivo o espírito do lugar é a comunicação".[44]… Eu realmente gostaria que este texto se tornasse uma pequena contribuição para a comunicação humana sobre - e, mais importante, no - Yerevan. Afinal, é necessário preservar o “gênio” local não para seu próprio bem, mas para salvar, desenvolver e prosperar este mesmo lugar.
“Locus of genius” pode se tornar um catalisador para o diálogo urbano - tanto um recálculo virtual de lugares e seus gênios, quanto uma discussão prática de cidadãos, especialistas e autoridades, cujo resultado pode determinar o destino do patrimônio de desenvolvimento urbano de Yerevan.
O modo de compreensão pode ou não passar para o modo de ação. Vale a pena acreditar que nossos “loci do espírito” se sustentam, são protegidos “de cima” e, como o Ararat, vão sobreviver de qualquer maneira. Subindo a Cascata, às vezes você pode ver como o bom deus de Yerevan pairando sobre a cidade lança raios quentes na capela Angela, 30 Arami, jardim Mashtots … É mesmo? Ou esses raios são direcionados principalmente aos corações das pessoas associadas a esses lugares, apoiando, salvando, fazendo-os?
Notas (editar)
[1] Kuntsev G. Era uma vez Parajanov // Amizade dos Povos. 2011. No. 9 //
[2] Agradeço aos meus amigos, conhecidos, colegas Oleg Babajanyan, Sedrak Baghdasaryan, Karen Balyan, Armen Davtyan, Ken Komendaryan, Svetlana Lurie, Tigran Poghosyan, Vika Sukiasyan, Tigran Khzmalyan, Gevorg Khurshudyan, que, Garegin Chukaszyan e muitos outros ajudaram meus, e muitos outros outros.
[3] Veja a nota 21 na primeira parte deste texto: “North Avenue leva a Kond. Esboços sobre o espírito do lugar "// Archi.ru 19.10.2011 //
[4] Veja o amargo artigo sobre a destruição renovada do Mercado Coberto, um dos símbolos de Yerevan, que foi retomado em maio de 2012: L. Hovhannisyan Parabéns, minha amada “Yerevan” LLC! 2012-05-29 //
[5] Especialmente para os "cientistas" do país vizinho com a Armênia e os vigilantes habitantes de Yerevan, que pegam o "anti-armênio" em meus textos: a questão "onde estão as antiguidades?" não significa de forma alguma uma resposta imediata "não há antiguidades".
[6] Revzin G. Outsider // Kommersant, 07.06.2012, No. 102 (4887) //
www.kommersant.ru/doc/1952662.
[7] Villari L. Fogo e espada no Cáucaso // Aniv. 2006. No. 3 // https://aniv.ru/archive/23/ogon-i-mech-na-kavkazeokonchanie-luidzhi-villari/. Lembre-se que Erivan no final do século 19 - início do século 20 era praticamente uma cidade binacional: armênios - 43,2%, tártaros Aderbeydzhan (como eles escreveram em Brockhaus e Efron) - 42,6%, russos - 9,5% (dados do primeira população do censo geral do Império Russo em 1897:
[8] Veja: Lurie S., Davtyan A. Yerevan civilization //
[9] Veja:
[10] De Certeau M. Fantasmas na cidade // Reserva de emergência. 2010. No. 2. P. 109.
[11] Letras. sommestie, do grego. raízes syn, with e topos, local. Epstein M. Dom da Palavra. Léxico projetivo da língua russa. Edição 302 (380). 11 de junho de 2012.
[12] Karabchievsky Yu. Ressurreição de Mayakovsky //
[13] Orbelian G. Antigo e novo Yerevan. Livro guia. Yerevan: edição do autor, 2010. S. 52-53.
[14] No mesmo lugar. S. 25-26.
[15] “Pequeno Centro” é o nome comum para o território do centro da cidade de Yerevan dentro do Ring Boulevard.
[16] A imagem da pirâmide ambiental não contradiz outra imagem do ambiente de Yerevan - o "Napoleão" das camadas culturais e históricas, cujos "bolos" intermediários (os edifícios do final do século 19 - início do século 20 e o vernáculo atemporal) são tão importante para cimentar a cidade no tempo e no espaço como o Pequeno Centro ". Veja: A. Ivanov, Northern Avenue leva a Cond. Esboços sobre o espírito do lugar. Parte I (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37058)
[17] Ivanyan L. Transformations. Yerevan: "Egeya", 2009. P. 34.
[18] Assim, de acordo com Gevorg Poghosyan, Diretor do Instituto de Filosofia, Sociologia e Direito da Academia Nacional de Ciências da República da Armênia, as autoridades armênias, por muitos motivos, se beneficiam da emigração dos mais ativos, inclusive politicamente ativos, contingente, de fato, a classe média emergente. Veja: V. Hakobyan, Armênios e Armênia - quando a nação é mais ampla do que o estado // https://www.strana-oz.ru/2012/1/armyane-i-armeniya---kogda-naciya-shire- gosudarstva.
[19] Um grupo relativamente pequeno de ativistas conseguiu defender uma das poucas praças restantes no centro de Yerevan, tendo conseguido a demolição das que foram movidas da rua. Abovyan de feios pavilhões comerciais.
[20] A cascata foi construída intermitentemente desde o início dos anos 1970 de acordo com o projeto dos arquitetos J. Torosyan, S. Gurzadyan e A. Mkhitaryan, na última década - sob o patrocínio do patrono americano J. Cafesjian. Em 2009, o Centro Cafesjian para as Artes foi inaugurado aqui.
[21] Ver: G. Kubatyan, Flight to Armenia and other sketches about Mandelstam // "Questions of Literature" 2012, No. 3 //
[22] Buida Y. Blue Blood //
[23] Sobre o projeto "Old Yerevan", consulte: A. Ivanov: Você deveria ser como o salmão? A velha Yerevan já está no centro da capital // Voz da Armênia, 16 de fevereiro de 2012, nº 15 (20228) //
[24] No ar da Radio Van, Sedrak Baghdasaryan, que está bem ciente da prática de destruir as casas negras de Yerevan (argumentou que não há nada para restaurar na “Velha Yerevan” - pedras retiradas das fachadas de edifícios históricos estão espalhadas por lugar nenhum.
[25] Esta é provavelmente a fantasia do autor - Ararat não é visível daquele pátio. Mas uma fantasia linda e correta.
[26] Grigoryan L. R. Parajanov. M.: Molodaya gvardiya, 2011. S. 310.
[27] Arsen Vahe. Expresso "Rota do Sol". Er.: Edição do autor, 2011, p. 78.
[28] “Aproveite a vida com a esposa que você ama, todos os dias de sua vida vã, e que Deus lhe deu sob o sol por todos os seus dias vãos; porque esta é a tua parte na tua vida e no teu trabalho ao trabalhares debaixo do sol”(Eclesiastes 9: 9).
[29] Meu Yerevan. Yerevan: ACNALIS, 2002. p. 12 (autor do texto - V. Navasardyan).
[30] Consulte:
[31] Karabchievsky Yu. Saudade da Armênia //
[32] Veja, por exemplo: Balyan K. Então de acordo com Tamanyan ou contra? Diálogo com Andrei Ivanov // Voz da Armênia, 8 de março de 2012, No. 24 (20237) // https://www.golosarmenii.am/ru/20237/society/17186/, bem como a sede “Peretamanyan ? Nedotamanyan? " para Ivanov A. Northern Avenue leva a Cond. Esboços sobre o espírito do lugar. Parte II (https://agency.archi.ru/news_current.html?nid=37059)
[33] Veja, por exemplo: Ivanov A. O legado de Yerevan ainda não foi criado (sobre o qual o "GA" ainda não escreve) // Voice of Armenia, December 8, 2011, No. 132 (20205) // https://golosarmenii.am/ru/ 20205 / culture / 15410 /.
[34] "Small is Beautiful" é o título de uma coleção de artigos (1973) do proeminente economista britânico E. F. Schumacher.
[35] Cit. Citado de: A. Aleksanyan. Yerevan déjà vu (em armênio). 2012-03-06 //
[36] Malkhasyan E., Gyulmisaryan R. Yerevan “Bermuda Triangle”. Parte 2: Rascunho //
[37] Eu deliberadamente não estou usando nenhum epíteto étnico ou político aqui. Era uma velha fortaleza, cuja perda irrecuperável é um desastre para a cidade.
[38] Fry M. Tales of Old Vilnius. SPb.: Amphora, 2012. S. 133-134.
[39] Karabchievsky Yu. Saudade da Armênia.
[40] “A consciência pública armênia está agora em um estado de degradação intelectual e moral. A consequência deste processo é a formação de uma cultura fundamentalmente nova dominada por valores estranhos, muitas vezes francamente primitivos”(A. Kazinyan. Abertura da primeira república // Voz da Armênia, 26 de maio de 2012, nº 57 (20270) https://www.golosarmenii.am/ru / 20270 / home / 19146 /).
[41] Veja: https://www.lragir.am/russrc/comments22470.html. Partida (e de fato, expulsão da cidade) do ex-proprietário do café "Café Parisiense" na rua. Abovyan é um ato simbólico de dissipação do espírito de Yerevan. A tradição do café importado por repatriados da França, é claro, não vai a lugar nenhum. Mas que pena o desaparecimento de suas melhores manifestações!
[42] Sahakyan N. World Mountain // Noah's Ark, junho (16-30) 2011, No. 12 (171) //
[43] B. Kherson, inseparável e inseparável. Sobre poesia judaica-russa // Interpoesia. 2012, No. 1 //
[44] Declaração de Quebec sobre a preservação do espírito do lugar. Adotado em Quebec, Canadá, 4 de outubro de 2008 //
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