Este ano marca setenta anos desde a libertação de Auschwitz. Um concurso de arquitetura anunciado no final do ano passado foi programado para coincidir com esta data, convidando arquitetos de todo o mundo a pensar na criação de um novo centro memorial. Já em Auschwitz existe um complexo de museus, criado logo após a guerra, em 1947, no quartel sobrevivente de Auschwitz II - Birkenau, que é considerado uma espécie de epicentro dos acontecimentos, uma vez que foi lá que três quartos de todas as vítimas do campo de concentração morreu (mais de um milhão em um milhão e quatrocentos).
O novo centro memorial, de acordo com a atribuição do concurso, deve estar localizado perto do território do antigo campo de Auschwitz I, e agora - o centro tranquilo e moderno de Auschwitz, uma pequena cidade polonesa com 40 mil habitantes, onde nada lembra os eventos daqueles anos. E a composição do futuro centro, nos termos do concurso, deve, para além do museu memorial, incluir muitos espaços socialmente significativos: um grande salão de assembleias, um teatro, oficinas de criação e salas de aula.
Os chefes do bureau do grupo Arch, Alexei Goryainov e Mikhail Krymov, inicialmente inspirados na ideia de projetar o museu de Auschwitz como tal, mais tarde chegaram à conclusão de que a tarefa proposta distrai os participantes da memória da grande tragédia - e recusou para participar da competicao. Não participando no concurso, os arquitectos, no entanto, criaram o seu próprio projecto do museu de Auschwitz, exclusivamente memorial, materializando neste trabalho as suas ideias sobre este tipo de exposição. Assim, um projeto que não está focado nem na implementação nem mesmo na participação em um concurso pode ser classificado como um “projeto em papel” - na verdade, é um estudo conceitual de um tema importante.
Em seu projeto, Alexey Goryainov e Mikhail Krymov montaram um museu perto das paredes do campo de Auschwitz II preservado no complexo memorial existente. Os arquitetos estenderam as galerias de seu museu com um fio fino ao longo da estrada que levava ao acampamento, e o espaço principal do museu foi escondido no subsolo para não distrair os visitantes da vista do acampamento com suas longas cercas e quartéis sombrios. Apenas a galeria superior é trazida à superfície. É totalmente em vidro e lembra o formato de uma barraca, portanto não se destaca do meio ambiente.
“Vacinação contra o mal” - é assim que os autores chamam seu projeto, propondo, em suas próprias palavras, revisar a própria essência dos museus tradicionais do Holocausto. Neles, as exposições museológicas, via de regra, baseiam-se em experiências, histórias e fotografias de vítimas, e cada visitante, imbuído de um sentimento de horror, involuntariamente se coloca no seu lugar. É psicologicamente muito difícil visitar esses museus. Nem todas as pessoas conseguem ver nem mesmo uma pequena parte das exposições. Mikhail Krymov explica: “A vítima não escolhe seu destino. Mas as pessoas se tornam algozes voluntariamente, fazendo suas próprias escolhas e às vezes não percebendo onde está o ponto sem volta. Não é costume falar de algozes em tais lugares, mas, infelizmente, quase todos os visitantes deste museu, colocados em certas condições, poderiam estar não só no lugar da vítima, mas também no lugar do algoz. Um documentário que retrate os resultados do que aconteceu e como as pessoas comuns se tornam seus perpetradores será capaz de prevenir novos crimes."
A pesquisa psicológica, conduzida tanto depois da guerra como recentemente, confirma com sucesso uma das verdades comuns: o mal existe em cada um de nós. Por exemplo, no experimento de Asch, 75% dos sujeitos concordaram facilmente com a opinião deliberadamente errônea da maioria. No experimento de Milgram, 87,5% dos sujeitos "mataram" a vítima com um choque elétrico, simplesmente obedecendo à autoridade do cientista. No Experimento da Prisão de Stanford, os alunos designados para o papel de guardas mostraram tendências sádicas em dois dias. Essas experiências foram repetidas em diferentes países e provaram irrefutavelmente a universalidade dos resultados. “Tenho certeza de que se os participantes do experimento fossem explicados sobre sua essência, mostrassem os resultados e depois fossem solicitados a repetir tudo desde o início, a porcentagem daqueles que estavam prontos para atender o pedido seria significativamente menor”, diz Aleksey. A submissão de Goryainov a ele deveria, em nossa opinião, tornar-se a principal missão do museu e do complexo memorial."
A constatação de que dentro do museu o visitante se deparará com uma terrível realidade vem logo na entrada, localizada próximo ao portão principal do acampamento. A entrada do museu é um túnel de concreto cinza que gradualmente afunda no solo. Não há luz natural na longa galeria estreita que converge no final para um pequeno ponto. A extensão total do corredor opressor, imerso no crepúsculo, é de cerca de 400 metros, mas ao visitante não é oferecida outra estrada e todos que entram devem seguir esta rota. Os arquitetos o entendem como uma espécie de purgatório, do qual ninguém sairá igual. Enquanto isso, além do clima opressor interno, não há testemunhos terríveis sobre as vítimas de Auschwitz, nenhum detalhe que possa alienar e amedrontar uma pessoa, causar nojo e matar o desejo de compreender o que aconteceu.
O corredor subterrâneo é o "caminho do carrasco", uma representação da vida das pessoas comuns. Os documentos e fotografias que sobreviveram permitem construir tal exposição do início ao fim: aqui uma pessoa vive em uma bela casa, ouve música, planta flores, recebe educação, cria os filhos e alcança os primeiros sucessos. Em algum momento, surgem evidências sobre sua entrada no partido, uma nova nomeação e uma transferência. Gradualmente, essa pessoa se torna parte de um mecanismo que esmaga tudo em seu caminho. Além disso - a guerra, Auschwitz e o interminável transporte de cadáveres. Assim, diante dos olhos do visitante, se constrói toda a vida dos algozes, inclusive aqueles momentos em que eles puderam parar, mas por algum motivo não o fizeram.
A exposição é interrompida por instalações com os resultados dos experimentos psicológicos descritos acima, lembrando as pessoas do perigo de se envolverem no mal. O próprio visitante é envolvido no processo, participando de uma série de testes simples elaborados por psicólogos profissionais, que mostram claramente como é fácil manipular as pessoas, desencaminhando-as.
Depois de percorrer todo o caminho, o visitante se encontra em um grande salão espelhado, no centro do qual está um cubo de vidro de seis metros cheio até a borda com telefones celulares. Segundo os autores, deveria haver um milhão e meio de telefones, o que corresponde ao número aproximado de mortos no acampamento (os números exatos ainda são desconhecidos). Os autores usam deliberadamente um objeto contemporâneo em oposição às coisas reais que foram tiradas de prisioneiros (óculos, escovas de dente, escovas de barbear) apresentadas no museu de Auschwitz existente. Um telefone celular, que quase toda pessoa tem hoje, torna-se um vínculo para os dias atuais, como se dissesse que hoje a população do planeta não está imune a uma repetição da tragédia. Um grande número de telas cintilantes são projetadas para dar uma ideia da escala do que aconteceu, multiplicando-se em incontáveis reflexos no espelho. O cubo é um monumento às vítimas de Auschwitz, e seus reflexos são a memória de todos os casos de genocídio.
Em torno da sala dos espelhos, há uma rampa que leva até a superfície da terra, onde sob uma cúpula de vidro há uma "Galeria da Memória" - a memória das vítimas do acampamento. A principal "exposição" da galeria é o próprio acampamento, um panorama assustador que se abre diante dos olhos dos visitantes em sua totalidade: torres, cercas, a primeira linha de quartéis, onde centenas de milhares de pessoas eram mantidas, manchas de fundações e uma floresta de chaminés subindo para o céu. É aqui que surge a consciência da realidade da tragédia contada na masmorra, o contato físico com ela. A parede de vidro da galeria em frente ao campo exibe as listas e fotografias dos prisioneiros sobreviventes. A maioria dos mortos nem mesmo foi registrada, eles foram enviados para as câmaras de gás imediatamente após a chegada a Auschwitz. Os autores do projeto decidiram capturar sua memória em filas intermináveis de pequenas silhuetas humanas de três centímetros. Esta é mais uma tentativa de dar uma ideia ao homem moderno sobre os eventos monstruosos que aconteceram neste local. Saindo da "Galeria da Memória", o visitante encontra-se novamente em frente ao portão principal de Auschwitz II, de onde poderiam começar as excursões pelo território do acampamento original.
Uma parte separada da exposição é uma sala chamada Black Hall, que também está localizada no subsolo, logo atrás da sala dos espelhos. Ele apresenta uma exposição tradicional dos museus do Holocausto, retratando todos os horrores do campo. Esta sala é deliberadamente colocada em um bloco separado, como uma parte necessária, mas não obrigatória da exposição. A pessoa decide por si mesma se vai visitar este salão e se vai levar crianças para lá, a quem o que vê pode chocar muito. É muito importante evitar aqui o sentimento de repulsa pela representação de prisioneiros emaciados, que os impede de serem tratados como pessoas reais. A repulsa é uma reação de defesa biológica de uma pessoa, ela bloqueia o centro da empatia e todos os outros sentimentos. Todos os regimes nazistas usaram essa técnica, despertando nojo desta ou daquela nação, deixando de chamar uma pessoa de pessoa e, assim, justificando seus crimes.
“Não queremos que o visitante deixe de ver as pessoas tanto nos algozes como nas vítimas. Ambos são pessoas - concluem os autores do projeto. “Gostaríamos que o museu evocasse as experiências certas, para que, ao visitá-lo, a pessoa tenha a sua própria experiência, embora muito difícil, mas realmente útil.”
A experiência de projetar tal museu, mesmo sem ir além do campo do pensamento conceitual para o reino do design real, é certamente muito importante - assim como a experiência de estudar os limites da maleabilidade da psicologia humana, o desamparo diante da propaganda, que facilmente descobre em quase qualquer pessoa uma fera pronta para procurar inimigos de acordo com o nome apresentado por alguém. O tópico é extremamente doloroso, desagradável, mas relevante. Em que ponto nos envolvemos em assassinato? Quando fazemos a primeira concessão à nossa consciência em nome da carreira, do sucesso, da prosperidade? Até que ponto os problemas da psicologia de massa são superáveis e, o mais importante, é possível a "vacinação contra o mal" descrita pelos autores do projeto, é a doença do ódio cego curada? É preciso pensar que ninguém tem respostas para essas perguntas. Mas as tentativas de curá-lo parecem necessárias.
