Trata-se de um ensaio de 50 páginas, quase um manifesto: um manifesto do minimalismo, entendido não como elemento de um respeitável interior burguês, mas implicando uma atitude semimonástica perante a vida, porém, sem componente religioso. Aureli confere a esse minimalismo ascético o poder de resistência à realidade - e, portanto, de resistência ao poder do capitalismo moderno. O autor vê no ascetismo o potencial para mudanças em contraposição à cultura imposta de consumo ininterrupto - tanto os objetos materiais quanto os fluxos de informação. No campo da arquitetura, a cultura do consumo refletiu-se no desejo de gastar cada vez mais dinheiro em objetos icônicos, "icônicos", de onde uma subespécie especial de arquitetos, o "arquiteto estrela" (arquiteto estrela = estrela + arquiteto), até emergiu. A Starhitektors realizou com sucesso as fantasias de seus clientes até que a crise de 2008 estourou - um ponto de inflexão que marcou a transição de pretzels arquitetônicos desenfreados para uma abordagem ética dos negócios. A partir de agora, a modéstia e a engenhosidade forçada são uma marca da época.
A recente apresentação do Prêmio Pritzker por Aureli confirma as observações de Aureli sobre a humildade e a importância da ética. Este ano, o prêmio foi para Shigeru Ban, conhecido por ser voluntário para os desfavorecidos em regiões afetadas por desastres. A entrega do prêmio foi acompanhada da frase “por design inovador e trabalho humanitário”, o que causou uma reação mista no ambiente arquitetônico. Por isso, é interessante rever este acontecimento do representante do grupo de "starhitectors", sócio de Zaha Hadid no Bureau, Patrick Schumacher. Em sua página do Facebook, ele faz a seguinte pergunta: "Isso significa que quem quer ganhar o Pritzker - ou o Prêmio Nobel de Física - agora deve incluir o trabalho de caridade em suas atividades?" E mais: "Temo que se houver uma mudança para o politicamente correto, inovadores iconoclastas como Wolf Prix e Peter Eisenman perderão sua chance de reconhecimento." É sintomático que, para Schumacher, as atividades voltadas ao bem-estar geral sejam definidas como politicamente correto, ou seja, algo forçado. Acontece que os iconoclastas devem evitar o trabalho humanitário, caso contrário, não terão tempo (e dinheiro) para a iconoclastia. Em geral, os temores de Patrick são compreensíveis, pois estão diretamente relacionados aos interesses comerciais das "estrelas": se a partir de agora todos os arquitetos ambiciosos forem forçados a ser socialmente responsáveis, o que acontecerá com os escritórios de "estrelas arquitetônicas"? Aparentemente, nada de bom.
Assumindo essa posição, o arquiteto sinaliza que não pode criar nada de valor dentro do novo paradigma do pós-crise. E seus valores não são totalmente claros. A inovação sem um aspecto social é apenas um mecanismo para tirar dinheiro do consumidor. Os inovadores iconoclasta temiam o componente social - eles podem ser culpados por isso? Ou a culpa é do sistema, com o qual os arquitetos há muito se conformam e convivem com mais ou menos sucesso, e o medo do social é consequência do status quo existente, que nem todos estão dispostos a mudar?
Voltando ao manifesto de Aureli, é importante para o autor separar o verdadeiro ascetismo do falso. Aureli, como pessoa observadora, rastreia inequivocamente "desertores" que cinicamente correram da estética para a ética assim que esta foi solicitada. Ele expõe o falso ascetismo na forma de simplicidade estilizada com grandes investimentos, o falso ascetismo na forma de austeridade em tempos de crise, o ascetismo formal como estratégia de marketing. O verdadeiro ascetismo, segundo Aureli, é apenas aquele que conduz à auto-organização e implica o abandono voluntário de tudo o que é supérfluo para se concentrar na própria vida. Na arquitetura, isso significa um retorno aos princípios do modernismo inicial, mas sem moralizar sobre o tema "menos é mais", e com a invenção de nossas próprias regras do jogo.
Com a gentil permissão da Strelka Press, estamos publicando o quinto capítulo do livro de Pierre-Vittorio Aureli “Menos é o suficiente: sobre arquitetura e ascetismo” (Moscou: Strelka Press, 2014) sobre interiores “aconchegantes” e “ascéticos”, Walter Benjamin e Hannes Meyer.
