O trabalho desenvolveu-se no âmbito do tema: “A evolução das teorias da arquitectura: das utopias do século XX aos métodos modernos de previsão do futuro”. Pós-graduação no Instituto de Arquitetura de Moscou. O orientador científico é o professor Oskar Raulievich Mamleev.
Análise. Mundo do futuro
No século 16, Sir Thomas More usou a palavra "utopia" para descrever um lugar ou estado fictício em que tudo é perfeito. A palavra "distopia" foi pronunciada pela primeira vez em 1868 pelo filósofo John Stuart Mill durante um discurso na Câmara dos Comuns como o oposto da utopia: um futuro que é mais pesadelo do que celestial.
Qualquer utopia arquitetônica tem seus próprios limites heurísticos, que mais cedo ou mais tarde a transformam em uma distopia arquitetônica - todo modelo de futuro se torna obsoleto, conforme mudam nossas idéias sobre o futuro. Até recentemente, este estado de coisas exigia uma intervenção imediata e a criação de uma nova versão do futuro, capaz de se adiantar ao seu tempo e oferecer um novo vetor de desenvolvimento a partir do beco sem saída em que nos encontramos. O surgimento da distopia no horizonte foi visto pelos arquitetos de ficção científica como um erro em sua fórmula mágica para um mundo ideal.
No entanto, na virada do novo século, uma virada fundamentalmente nova foi delineada no campo intelectual da arquitetura em relação ao processo de projetar o futuro. “Ao longo do século XX. e em parte já no discurso neo-utópico formado do início do século XXI, é sistematizada a trajetória do movimento da utopia e da distopia para um novo metagênero baseado no princípio de [sua] combinação dialeticamente inseparável”[4].
Hoje vivemos no apogeu das metautopias arquitetônicas. O novo fenômeno é bastante jovem e ambíguo e, portanto, tem uma série de questões conceituais. No entanto, é possível que seja justamente esse método difuso de projetar um futuro arquitetônico que seja capaz de superar a crise do pensamento utópico criado pela teoria da arquitetura no século XXI.
Estamos vendo uma mudança no design utópico em direção à fluidez lúdica. Gostaria de analisar mais cuidadosamente as principais características do fenômeno emergente e delinear os contornos de uma nova teoria do futuro.
A crise. Uma era caótica e sem fim de visão de jogo
A utopia arquitetônica atingiu seu clímax como gênero no século XX. Em seguida, surgiram os modelos mais significativos de cidades do futuro e as principais direções de pensamento: neofuturismo, cosmismo russo, futurismo italiano, arquitetura de papel e muitos outros.
Após o século 20, nem uma única grande utopia significativa e fundamentalmente nova emergiu. O processo de recombinação de teorias-formas arquitetônicas teve início. Foi o século XXI que se tornou um ponto de inflexão, evidenciando o principal problema das teorias do futuro - o limite da utopia. Hoje estamos testemunhando uma crise no pensamento utópico. Torna-se óbvio que precisamos buscar novas abordagens para projetar o futuro.
Arquitetos futuristas modernos, sonhando em saber se existe um mundo futuro após a utopia, estão começando a buscar respostas fora dela. Uma das novas direções que moldam a busca intelectual pelo futuro hoje é o processo de criação de um atlas de distopias. Nos últimos anos, tem desenvolvido um rápido volume de negócios e tem se mostrado claramente no campo do cinema, arte, arquitetura e até jogos de computador. Vivemos em uma época de ouro de distopias futuras.
A principal característica da distopia moderna é que ela não é mais percebida como o "limite da teoria", mas se torna um metagênero separado de design - uma caixa de areia jogável. Se a principal função da distopia no século 20 era "reflexão" (uma forma de previsão orientada para o valor), no século 21 ela foi substituída por "brincar" (experimentação). Em caixas de areia arquitetônicas, a criatividade do jogador é liberada por meio da criação de dimensões de jogo multidimensionais. Catástrofes escatológicas, uma vez em tal sistema de mundo de jogo, levam a novas descobertas.
A nova abordagem torna possível sair da matriz do "olhar humano para o futuro" e entrar no espelho. Ao longo de todo o tempo, este olhar limitou o horizonte do futuro e não deixou entrar tudo o que está escondido atrás dele e que não vemos. Por exemplo, como apresentar a utopia na perspectiva da floresta? Imagine o mundo do futuro, no qual os objetos encontrassem sentimentos e fantasias, e as montanhas ganhassem vida e começassem a viajar pelo sol e pela chuva. Tais elementos caem na “zona cega”, o que não permite ver todas as opções para o futuro devido às “distorções” impostas pelo homem. Metautopia propõe ir além do ângulo de visão limitado do futuro - cria as lentes do espaço lúdico e se propõe a passar do modelo sujeito-objeto (homem-mundo) para antologias orientadas a objetos (mundo-mundo).
No entanto, assim que começamos a imaginar o mundo do futuro fora do "canto da nossa visão", então imediatamente temos um horror - um mundo que está repleto de coisas incompreensíveis, fantásticas, monstruosas e completamente desconhecidas para nós, onde tudo começa ganhar vida diante de nossos olhos e se perceber diferente - assim que uma pessoa vê algo que desafia qualquer descrição, é difícil para ela encaixá-lo em um único modelo de mundo. Uma metautopia de jogo é um sistema aberto que incorpora elementos de “horror” como blocos de construção conceituais em um único modelo de jogo e se torna uma nova teoria experimental do futuro.
Avanço. O fim do mundo ou o que os utopistas procuram no escuro
Um grupo de realistas especulativos (Quentin Meillassoux, Ian Hamilton Grant, Ray Brassier e Graham Harman) se reuniu - pela primeira e última vez - em Londres em abril de 2007. Este encontro reuniu quatro jovens filósofos. Uma das duas coisas em comum era o amor pelo escritor de terror americano Howard Lovecraft. Em sua filosofia orientada para o objeto, o pensamento humano é apenas um tipo de coisa entre trilhões de outras, e as formas desumanas de viver / (não) viver vêm à tona. O realismo especulativo existe há pouco mais de uma década, mas já é um dos movimentos filosóficos mais influentes na arte, arquitetura e humanidades (teorias de Peter Gratton, Stephen Shaviro, Tom Sparrow). [cinco]
No século XXI. os filósofos estão começando a explorar rapidamente os problemas do "escuro", do "estranho" (estranho), do "outro" - no espectro do Iluminismo à ecologia e ao horror stadiz [6]. Todas as direções do novo pensamento metautópico emergem: teoria do ator-rede (Bruno Latour), ontologia orientada a objetos (Graham Harman), vitalismo escuro (Ben Woodard), ecologia escura (Timot Morton), metafísica canibal (E. Viveyros de Castro e E. Kon), antropologia pós-estruturalista e cibergótica. Intelectuais sombrios enchem as páginas de sua prosa com criaturas negras, pressentimentos de pesadelo, percepções sinistras. A ficção negra se espalhou para a arquitetura do futuro, dando um rápido desenvolvimento a uma variedade de cenários do mundo arquitetônico depois e depois de amanhã. Por exemplo, Sacred Detroit de Quisi Jeslands, Sin City de Kai Hang ou Midnight in the Garden of Good and Evil de James Smith.
Os autores do horor manga japonês, que refletem sobre a estrutura do futuro fora do mundo humano, podem ser atribuídos com segurança aos seguidores da nova direção metautópica. Eles são baseados nos conceitos de "mundo sem nós" de Eugene Tucker e "cthulhucene" de Donna Haraway. Por exemplo, o romance "Peixes" (GYO, 2012) desenha imagens de baleias do tamanho de um ciclópico com pernas, o romance "Bestas" (Jinmen, 2016-2019) apresenta o mundo onde um elefante com rosto humano é possível, e o ambiente ecológico horror "Insects" (Insect Princess, 2013 - 2015) descreve borboletas gigantes e um piolho vingativo.
Em busca dos pré-requisitos para um novo rumo do pensamento intelectual que combinou utopia arquitetônica e distopia e abriu um novo espaço para experiências lúdicas com o futuro, não se pode deixar de citar o fenômeno do "afrofuturismo", inventado em 1993 pelo escritor Mark Deri. Em seu ensaio Black to the Future, ele fala sobre o surgimento de uma nova visão do futuro, mais sombria e com maior medo da tecnologia e baseada em experiências culturais completamente diferentes. De acordo com o Afrofuturismo, o mundo do futuro é um estado difuso entre oposições, como masculino versus feminino, humano versus animal, velho versus novo, escuro versus claro. Uma das imagens importantes para essa ideia é a heroína do romance de fantasia "Wild Seed" de Octavia Butler, a mulher imortal Eninwu, que, por um esforço de vontade, pode reconstruir seu corpo para que tome a aparência de outras pessoas ou animais.
Assim, o início do século XXI é um ponto de bifurcação. Nossas idéias sobre os princípios fundamentais do utopismo estão desmoronando. Metautopia cria um espaço para novas teorias de jogos do futuro.
O final. Teoria do futuro. País das maravilhas, magia, animais raros e monstros
O primeiro conto. Cyborgs saiu da floresta.
Uma vez no mundo do futuro, havia tantas coisas e objetos que eles encontraram a liberdade. Sua população estava crescendo e, para evitar um colapso devido a uma liberação catastrófica e descontrolada de energia, decidiu-se limitar o crescimento de sua população e formar uma “política objeto” (“Comitê de restrição da natalidade de coisas”- ed.). Então veio a primeira declaração sobre os direitos dos objetos. Um mundo inteiro surgiu no qual de repente não foram os objetos que se tornaram importantes, mas as conexões entre eles, e em vez da filosofia de “objeto-pessoa”, o “objeto-espaço” entrou em voga. O mandamento, escrito pelo primeiro objeto semelhante na língua antiga, compreensível para absolutamente todos os semelhantes a objeto: “Compartilhando ao vivo. Sempre rápido, sempre verde. Energia livre. Pare o abuso de objetos!”, - cada pessoa com aparência de objeto leu estas linhas pelo menos uma vez.
Nas terças-feiras as coisas dançavam na pista de dança, nas quartas eles passavam um tempo no escritório de achados e perdidos. Na verdade, qualquer objeto sonha secretamente em ser humano em um mundo sem humano. Como um objeto sonhava com uma transformação eterna. Maquinaria do futuro. Às sextas-feiras, eles compartilhavam detalhes: a impressora trabalhava meio período com uma unidade flash USB à noite, e a cafeteira e o aspirador de pó se apaixonaram, criaram um filho, o que certamente mudará a indústria no futuro. Um objeto consumia a consciência dos outros, no final quem ele era, mesmo ele mesmo não sabia. A necessidade de trabalhar foi considerada uma violação dos direitos básicos dos sujeitos. Assunto! Object universalis!
O segundo conto. Brownie
À noite, as casas do futuro ganham vida. Um espírito vivia em cada um deles - um Brownie. Quando escureceu, a casa do futuro começou a ranger, os objetos em seus quartos faziam barulho e o papel de parede sussurrava entre si. O domovoy arrastava as coisas de um lugar para outro, então parecia que se moviam por si mesmas - na verdade, a coisa deixada para trás, que você ainda não usa, se dissolve e cresce em outro lugar na cidade do futuro, onde agora é necessário, e pela manhã ele apareceu no mesmo lugar onde você o deixou, como se nada tivesse acontecido.
Existem muitas comunicações diferentes lá dentro - essas escadas estúpidas foram jogadas fora. Existem guindastes que movem os visitantes. Rios em vez de corredores. E uma névoa na qual você pode se esconder de visitantes irritantes. As paredes da casa são líquidas, como um bolo - você pode se mover e subir nelas.
Certa vez, a Garota e suas amigas se reuniram no X, juntas para conhecer o novo ano de 2069. Z, como sempre, não calculou a proporção e se espalhou como uma geleia por toda a sala e tivemos que recolhê-la em uma bacia. É desagradável, claro, quando seu amigo perde a forma tão rapidamente, mas então, enquanto eu esfregava dedos pegajosos e nadadeiras de X, eles decidiram falar sobre o quanto seu mundo arquitetônico mudou e o quanto eles próprios mudaram, vivendo na cidade o futuro.
O terceiro conto. Zmey Gorynych
Todos os dias, Kirill se levanta cedo para sua corrida matinal. Sabendo de seu humor triste (Kirill escolheu uma lista de reprodução triste), seu smartwatch abriu um caminho especial para ele se livrar dos maus pensamentos. Os sensores dos tênis analisam o ritmo de corrida, a frequência cardíaca e monitoram a química do sangue. Na cidade do futuro, o corpo humano de Cirilo se tornou um novo território comum para objetos e coisas. As coisas de Cirilo têm ciúmes dele umas pelas outras, brigam, atrapalham as outras coisas para que hoje ele preste atenção nelas e passe um pouco mais de tempo com elas do que de costume, porque sentem muito a falta dele.
Cyril faz sua corrida matinal no parque, e no minuto seguinte - a rota por algum motivo o redireciona e o direciona para a direita para que ele veja uma pitoresca estrela cadente, sua mão direita começa a escrever o melhor romance da história da humanidade e sua mão esquerda compõe uma sinfonia para uma aposta, no próximo ele aprende iídiche por um minuto e responde a uma chamada de vídeo inesperada de outra parte do mundo para falar com um estranho sobre as ideias filosóficas de Platão.
Bibliografia:
1. Jean-Pierre Dupuis. Pequena metafísica do tsunami - São Petersburgo: Ivan Limbakh Publishing House, 2019 - 168 p.
2. Zygmunt Bauman. Retrotopia - M.: VTsIOM, 2019 - 160 p. (Série "CrossRoads").
3. John Urry. Como é o futuro? - M.: Editora "Delo" - 320 p.
4. A. N. Vorobyov. Distopia russa do século XX - primeiros séculos do século XXI no contexto da distopia mundial - 2009 - URL:
5. Logos escuros. Outro Iluminismo - M.: Logos, 2019 - 258 p.
6. Dark Logos. A filosofia de um mundo turvo. O estudo do horror - M.: Logos, 2019 - 282 p.
7. Nick Srnichek, Alex Williams. Inventing the future - M.: Strelka Press, 2019 -336s.
