Exibição
Na segunda quinzena de maio, uma exposição de projetos de igrejas por arquitetos de São Petersburgo foi exibida em São Petersburgo, organizada pela comissão do sindicato de arquitetos urbanos sobre arquitetura de igrejas com a participação da SRO NP GAIP, a comissão diocesana de questões arquitetônicas e artísticas e a filial de São Petersburgo do MAAM.
Ao contrário da primeira exposição de projetos de igrejas na primavera de 2011, a exposição atual foi construída com materiais dos últimos cinco anos. Assim, houve menos trabalhos: trinta tablets, incluindo projetos de alunos. Não conseguimos recolher tudo o que é relevante e perceptível, mas mesmo assim conseguimos um corte bastante objetivo, pelo qual se pode julgar o estado de coisas do edifício da nossa igreja.
Como antes, o espectro das buscas do autor variou de estilizações históricas estritas a experimentos, porém, sem radicalismo. Confesso que fui muito compreensivo com as delicadas observações históricas, embora teoricamente não possamos deixar de concordar que a arquitetura da igreja deve se desenvolver naturalmente, como sempre aconteceu. Eu gostei da igreja de madeira de Anton Golovin na tradição característica do istmo da Carélia na virada dos séculos 19 e 20.
A elegante improvisação de Gennady Fomichev sobre o tema do classicismo inicial, bem como o elegante projeto de Georgy Boyko, inspirado em Pedro, o Grande, também pareceram convincentes. Além das qualidades individuais, essas obras são atraídas pelo afastamento de seus autores do modelo de tom médio e da replicação impensada da Igreja da Intercessão em Nerl.
De alguma forma, aconteceu que as amostras nomeadas reuniram toda a riqueza inesgotável da tradição russa da antiguidade pré-mongol e do norte russo à pedra branca Moscou e São Petersburgo Art Nouveau. Reproduzido em concreto, sem consideração ao contexto, com alto teor de nitreto de titânio-ouro-glória e linhas e ângulos atraentes, eles se tornaram uma imagem coletiva de uma tradição substituta e um caminho fácil que leva a um beco sem saída. Felizmente, essas acusações não se aplicam aos expositores.
Os projetos de Kirill Yakovlev (AM "Tektonika") se juntam ao grupo nomeado, embora sua igreja em Nagovo demonstre b cerca de maior liberdade na orientação para amostras do que o templo classicista em Tsvylyovo.
Os templos de Maxim Atayants para a Armênia se destacaram: construídos na tradição local de tufo, travertino, basalto, eles pareciam se fundir com o ambiente natural e em cinquenta anos, ao que parece, será difícil distinguir de protótipos históricos.
Mikhail Mamoshin mostrou a busca multidirecional por formas de renovar a tradição. O projeto de solução para o sul de São Petersburgo combina as técnicas de diferentes escolas russas - Vladimir-Suzdal, Pskov-Novgorod e Moscow-Yaroslavl, oferecendo sua própria versão da imagem coletiva de um templo russo, enquanto o projeto em Kolpino apela cautelosamente para a vanguarda com sua linearidade geométrica.
Geometria refinada, trazendo um sopro moderno às formas tradicionais, também é inerente ao grandioso complexo de templos de São Nicolau, o Wonderworker, na região de Leningrado, cujo projeto em uma bela técnica de lavagem das mãos foi apresentado por um estudante graduado do Instituto. I. E. Repin Ilya Pushkin.
A busca pela nobre simplicidade na junção do arcaísmo e "estilo austero" caracteriza as obras monumentais de Ivan Uralov e a oficina "Abelha do Norte". O volume da igreja em Zelenogorsk, em geral, é tradicional, possui uma linha inusitada da cornija, que desenha uma "onda" nas fachadas laterais em direção ao altar. Na minha opinião, há uma certa contradição aqui, uma vez que o movimento horizontal, em princípio, não é característico da imagem de um templo. Por definição, é estático, estável, uma vez que o movimento é uma propriedade do tempo e o templo apela para a eternidade. Portanto, seu esforço natural é para cima.
Essa estática e aspiração vertical, pelo contrário, é possuída pelo projeto do complexo da igreja em Malinovka com a maravilhosa ideia de um "jardim do paraíso" - um jardim de laranjeiras.
Apesar das simpatias conservadoras inicialmente declaradas, o conceito experimental de Roman Muravyov, que é a busca por uma imagem de um templo moderno dominante no desenvolvimento urbano em grande escala, me pareceu interessante e razoável, é uma tarefa mais do que urgente. O projecto de templo com centro educativo proposto pelo autor é um conjunto de onze pisos (sem piso técnico), sendo a parte central ocupada por uma igreja, enquanto o resto do espaço é destinado a salas de aula, biblioteca, refeitório e outras instalações auxiliares.
Svyatoslav Gaykovich, que falou na conferência com teses polêmicas, criou, no entanto, uma composição totalmente canônica a partir de um quadrilátero com uma torre sineira. Ao mesmo tempo, a linguagem de seu templo é aprimorada de maneira moderna; são realçadas as propriedades expressivas do concreto, que se declara honestamente, sem se disfarçar de pedra. O resultado é uma afirmação forte que difere favoravelmente das réplicas de Tom amorfas mencionadas no início. Ao mesmo tempo, esse laconicismo linear das paredes de concreto me parece muito duro para um templo como imagem do paraíso na terra.
Sem querer me alongar em cada projeto, quero expressar minha gratidão coletiva aos alunos (em primeiro lugar, SPbGASU) pela sua participação ativa e o alto nível dos projetos apresentados.
Além disso, não posso deixar de mencionar as obras que, do meu ponto de vista, refletiram as tendências negativas da construção do nosso templo.
Assim, a solução de design da oficina Snegiri, no meu entendimento, distorce o antropomorfismo do simbolismo sagrado do templo. Em sua carta aos Colossenses, o apóstolo Paulo chama a Igreja de Corpo de Cristo e Cristo de cabeça da Igreja (Colossenses 7:13). Neste caso, o corpo do templo, em vez do habitual quadrilátero esguio e "de ombros largos", é uma pirâmide triangular com paredes de concreto côncavas, deixando a impressão de uma deformação não natural. Enquanto isso, o estúdio tem um projeto totalmente tradicional, e, na minha opinião, um projeto de sucesso da igreja do Arcanjo Miguel para a aldeia de Lyaskel na Carélia.
Um exemplo de burocracia pomposa parecia ser o projeto Studio-55 para o parque do 300º aniversário de São Petersburgo …
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Conferência
A conferência científica e prática "Arquitetura da Igreja Contemporânea: Tendências, Problemas, Oportunidades" aconteceu de 23 a 24 de maio. Além dos parceiros mencionados no início, a revista Kapitel foi a co-organizadora e principal patrocinadora de informação do evento. No âmbito da conferência, teve lugar uma exposição de dois dias de obras do arquitecto ortodoxo polaco Jerzy Ustinovich.
Uma das minhas principais tarefas curatoriais, considerei a criação de uma plataforma comum para o encontro de arquitetos, representantes da Igreja, urbanistas, bem como teóricos que pudessem sistematizar e compreender o material acumulado. Afinal, é óbvio que apenas um diálogo geral bem coordenado pode criar as pré-condições para o desenvolvimento completo da arquitetura do templo. É igualmente óbvio que hoje essas áreas estão praticamente isoladas umas das outras.
Cada uma das questões propostas parece importante e digna de uma conferência separada, mas uma vez que no momento os problemas da igreja foram geralmente retirados dos colchetes de uma grande discussão arquitetônica, era importante pelo menos delinear as áreas mais importantes para desenhar a atenção de especialistas para eles. De maneira muito generalizada, essas direções podem ser reduzidas a dois temas globais: o primeiro é o tema do estilo e da linguagem de um templo moderno, o segundo é o seu papel no planejamento urbano. Nesse sentido, além das sessões, foram organizadas duas mesas redondas no congresso.
O problema mais importante no campo da arquitetura de igrejas de São Petersburgo hoje, sem dúvida, é o aspecto do planejamento urbano. A singularidade funcional dos templos, seu importante papel cultural e social pode atrair vida para áreas deprimidas e acumular a atividade de seus habitantes no espaço adjacente. Em outras palavras, o templo pode se tornar um dos pré-requisitos para o surgimento de centros locais e uma ferramenta ativa para agilizar edifícios soltos em novas áreas. É claro que, para isso, deve ter um som urbanístico adequado, ou seja, não deve estar localizado em um local aleatório e ter um espaço adjacente significativo. É assim que a espinha dorsal de qualquer cidade foi historicamente formada, mas hoje o potencial de planejamento urbano das igrejas absolutamente não é usado. Com isso, a cidade e os templos perdem. A participação na mesa redonda de "planejamento urbano" do arquiteto-chefe de São Petersburgo, Vladimir Grigoriev, nos permite esperar que o KGA finalmente dê a devida atenção a este setor da arquitetura em desenvolvimento espontâneo.
O segundo tema - linguagem e estilo - também está associado às tarefas excepcionais que o templo representa para o arquiteto. Historicamente, isso proporcionou à arquitetura sagrada um papel de liderança na hierarquia arquitetônica. Parece que hoje a construção de templos pode se tornar um estímulo único para o desenvolvimento de nossa arquitetura.
Claro, essa questão não é apenas artística, e a análise formal da relação entre "tradição e inovação" é indispensável aqui. Nosso convidado polonês Jerzy Ustinovich relembrou isso em seu profundo relatório, que se detém em detalhes sobre a fundamentação teológica dos símbolos da Igreja. Esforçando-se por cerca de cerca de Gênesis, trabalho espiritual ativo deve preceder a busca formal de um arquiteto que é chamado a ser um condutor e testemunha da Verdade viva, e não um sonhador e não um copista. Tanto a liberdade falsamente compreendida quanto a escravidão formal estão igualmente longe das tarefas da arquitetura do templo.
Considero a grande conquista dos organizadores a participação na conferência e o interesse no diálogo dos representantes do clero. Pela atitude em relação ao diálogo, os relatos acabaram sendo um tanto multidirecionais: cada representante desses grupos falava sua própria língua, e todos juntos, descobrindo coisas novas por si mesmos, aprenderam a ouvir e se compreender. Pessoalmente, o formato escolhido parece ser o único correto e tem grande potencial.
Quero agradecer imensamente a todos os nossos palestrantes, incluindo convidados de Moscou, Bielo-Rússia, Letônia e Polônia. Os organizadores esperam que esse tipo de evento se torne uma tradição.
