Com a gentil permissão da Strelka Press, publicamos um trecho do livro "Garage" de autores americanos - artista Olivia Erlanger e arquiteto Luis Ortega Govely. O capítulo "The Garage Conspiracy" é a parte final, resumindo este livro.
Uma vez na garagem, estamos imersos no contexto suburbano de propriedade e no culto do poder que o acompanha. Neste livro, Frank Lloyd Wright é retratado como o dono da garagem, mas até que ponto isso é verdade e em que ponto esse fato se torna uma ficção que o arquiteto queria instilar em nós? Assim que algo se torna propriedade de alguém, parece que só o dono pode falar, controlar, construir uma narrativa e ao mesmo tempo pertencer ao que possui. A cena dá a oportunidade de construir uma história, mas também envolve o reconhecimento de que toda propriedade é roubo. O estilo da pradaria foi um projeto de rejeição e reinvenção. Ao reinventar a casa, Wright se reinventou, abandonou seu passado. A maneira mais rápida de reinventar é a rejeição: rejeição da história e da tradição que nos acorrenta. Ele queria se livrar dos grilhões da nostalgia, repensar os desejos e hábitos da geração anterior. Foi uma separação de uma vida anterior devido à sua história pessoal. Algo como tentar coletar todos os blocos do construtor de Froebel que formaram seu trauma da ausência do pai, e então estabelecer uma nova base - para um novo começo. A abordagem de Frank foi claramente antagônica: ele se opôs à norma, procurando testar e criar uma nova normalidade. Este mito desatualizado, mas tenaz, do gênio masculino solitário está gradualmente se desintegrando, e com ele a própria garagem entrará em colapso.
Hoje, o sistema global de trabalho imaterial está sendo construído sobre o mundo físico, absorvendo uma parte significativa da cidade e destruindo espaços onde há potencial de protesto, uma vez que o próprio conceito de “indivíduo” passou por uma mercantilização. Esse processo atingiu um clímax simbólico em 2007, quando o lançamento do primeiro iPhone coincidiu com uma bolha gigante de subprime de alto risco. Podemos associar o surgimento de dispositivos inteligentes com a crise do mercado imobiliário e avaliar a importância da Internet na infraestrutura residencial. A crise das hipotecas de 2008 e o subsequente colapso do mercado mostraram que a casa foi abstraída há muito tempo, tornou-se objeto de especulação financeira, o que só aumentou o seu valor como imagem. Tornou-se um sinal de status que reflete a arquitetura de nossas finanças pessoais. Com garagens de quatro portas e remodelações intermináveis de cozinha, a casa suburbana tornou-se um local conspícuo de consumo. A classe média suburbana que emergiu desta casa suburbana foi apoiada por incorporadores como uma fonte de renda para reduzir a incerteza gerada pela instabilidade do capitalismo americano.
Hoje, a casa vai online, é praticamente consumida nas telas, mas ao mesmo tempo continua a servir de referência para o espaço físico. As plataformas construídas ao redor da casa criaram uma nova marca para ela, apresentando-a como algo inteligente, global e coletivo - um produto que pode ser quebrado em pedaços e colocado em circulação. Eles representam relacionamentos individuais e interações sociais como componentes espaciais. Se o modelo suburbano, juntamente com suas técnicas arquitetônicas, produziu um assunto a ser protegido (uma mãe que não trabalha, um pai trabalhador de escritório, uma criança indefesa, um empresário inteligente), então que tipo de assunto está sendo moldado por este novo imagem da casa?
A garagem deveria ser um espaço no qual o sujeito poderia retomar o controle sobre a direção de seu próprio movimento, abandonando a coletividade da família. Steve Jobs não reconheceu sua filha e também não fez justiça a Steve Wozniak. Gwen Stefani se separou de Tony Canel para uma carreira solo. Cobain cometeu suicídio em sua garagem alguns anos após seu casamento com Courtney Love, quando eles já tinham uma filha, Frances Bean. Frank Lloyd Wright foi um enganador e traidor sistemático que também abandonou seu papel de pai. Todos esses casos parecem ser sintomas de uma desordem política mais geral, um reino egoísta no qual todos somos forçados a lutar para sobreviver por conta própria.
A garagem foi a tecnologia que mudou a casa e seus temas. Ele deu um espaço em que se poderia estar fora do lugar, questionar o futuro, revelar as contradições entre a realidade e a imagem. Hoje, a vida em casa está sendo reformatada novamente por tecnologias que separam a vida de casa. Facetime, Airbnb, WhatsApp, Uber, Amazon e assim por diante são programas que reproduzem algumas das qualidades de uma casa, mas acabam transformando a casa em uma entidade independente de sua realidade arquitetônica. Graças a essas redes, temos a capacidade virtual e física de viver no espaço do outro. Aqui está o acesso aparentemente não mediado ao espaço. Mas no final escolhemos o familiar, o conhecido, e ficamos dentro de nossas próprias bolhas virtuais. Essas plataformas funcionam trazendo o espaço íntimo da casa para o público. O capitalismo digital e as condições de mercado livre tornam o lar disponível em qualquer lugar. Plataformas regidas pelas regras de uso monitoram como nos comportamos, o que acessamos e como navegamos no espaço, criando uma nova arquitetura de divisões, restrições e proibições.
Em 1967, os primeiros passos em direção ao que hoje chamamos de Internet foram descritos por Joseph "Lick" Licklider, que propôs uma rede bidirecional de comunicação e conhecimento. Ele a chamou de "Rede Galáctica". Inicialmente, a Internet era apresentada como um espaço sem gravidade, espaço, uma nebulosa de ficção científica, mas hoje nossa realidade comum em uma rede invisível é mais frequentemente descrita por metáforas enraizadas no mundo físico: um organismo, uma arquitetura aberta, uma rodovia, um conjunto de bolhas. O advento da Internet inaugurou um novo ecossistema, e o termo gradualmente absorveu um conjunto complexo de ambientes virtuais. Agora existimos como agentes digitais no mundo virtual de nuvens, bolhas, montanhas de informações, fluxos de conteúdo, grades e redes. Essa matriz de comunicação funciona em redes de diferentes meios, que de uma forma ou de outra transmitem informações. Quando redigimos uma solicitação, contamos com o poder da rede para transmitir nossos dados - sejam simples toques no teclado ou questões complexas que nos prendem em seu deserto. O conhecimento intangível e as comunicações transmitidas pela Internet ganham corpo em uma rede oculta de cabos e fios que entrelaçam o globo e se conectam em uma rede desmaterializada, integrando-a ao trabalho produtivo e à vida doméstica.
As retículas como imagem e como sistema físico foram investigadas pelas equipes italianas de arquitetos e designers Superstudio e Archizoom. O Superstudio usou uma grade para conceituar objetos de dispersão e espaço de difusão. Em Continuous Monument (1969), eles propuseram "um paralelo terrestre e uma estrutura de cristal que envolve o globo". A estreia desse sistema utópico, generalizando espaço e objetos, coincidiu no tempo com as primeiras discussões públicas sobre a Internet. Quase dez anos depois, Rem Koolhaas voltou ao mesmo tema em Delirious New York (1978): “A grade de ruas de Manhattan é principalmente um palpite conceitual … em sua indiferença à topografia, ao fato de existir, proclama a superioridade da construção mental sobre a realidade …”A grade não foi substituída, permaneceu como uma ferramenta conceitual poderosa para a compreensão da Internet das Coisas. O mundo técnico, em sua eterna busca pela inovação, está ocupado com o constante rebranding de produtos, por isso são chamados de "smart". E esses bens - de torradeiras a assistentes pessoais com inteligência artificial - constituem um sistema total de controle e supervisão.
O carro nos deu mobilidade e capacidade de explorar o espaço, mas também levou à exploração e destruição do meio ambiente. A nova fronteira é um veículo com tecnologia inteligente que dá suporte à automação. Graças à programação, o carro ficou mais inteligente e limpo, mas deve integrar os sistemas de rastreamento necessários para "segurança". Ele se torna um nó móvel do controle do estado, um supervisor no panóptico de uma prisão ideal. No futuro que nos é proposto, que vem com a criação da grade, o motorista passa para a posição do usuário, de forma que o passageiro fique ainda mais travado em uma posição de inação feliz, constantemente monitorada e documentada. O ponto azul marcando nossa localização no mapa se torna um farol dos desencarnados. O que é isso - completa falta de direitos ou, ao contrário, liberdade adquirida? Já que não precisamos mais saber para onde estamos indo, removemos nossa capacidade de agir, e um algoritmo personalizado para nós suaviza o fato de que não há um destino consciente. Massivamente carimbados e direcionados a lugar nenhum, nós voamos para frente.
A garagem já se tornou uma relíquia, uma ruína, um prolongamento de uma outra época. As casas das pessoas eram amarradas a um lugar, e da mesma forma um carro de família, como um animal de estimação, merecia sua própria casa. Mas com as novas opções de assinatura, os carros não precisam estar na garagem hoje. O Uber, o Lyft e uma miríade de outros serviços automotivos tornaram possível que um carro pare onde você especificar e saia dirigindo quando chega. Alguém quer pagar por espaço adicional? O carro foi retirado da baia, mas não enviado para pastar no pasto, agora ele está voltado para o paddock sem família como um foguete.
A churrasqueira promete segurança. Os carros autônomos precisarão de câmeras completas que possam ser usadas para criar um sistema de rastreamento holístico, cada rua e cada beco transmitirão não apenas dados do usuário, mas também imagens para o governo. Esse tipo de automação desperta otimismo e paranóia. Como o ato físico de dirigir um carro é eliminado, os terroristas poderão usar o carro como arma, atingindo quantas pessoas puderem em locais públicos. O pessimista se lembrará do filme Uma Odisséia no Espaço, de Stanley Kubrick, no qual o insidioso programa de computador HAL 9000 engana e mata os membros da tripulação. Um otimista argumentaria que a automação e sistemas como a grade integrada poderiam salvar a pessoa média de ataques terroristas, melhorar o conforto e tornar a vida mais fácil.
The Lattice e a utópica Nonstop City, idealizada pelos arquitetos da Archizoom, começou com promessas enganosas de liberdade e leveza. Da mesma forma, a ideia da Internet como um oceano de informações acessíveis, em cujas ondas você pode flutuar livremente, pode ser enganosa. As grades são neutras, mas a Internet não: é uma espiral estritamente ordenada, fragmentada em ramos separados. Vários sistemas limitam nossa capacidade de navegar, filtrando conteúdo, compondo estruturas, traçando limites ao redor de cada pessoa e seu endereço IP. Conforme a Internet cresceu, com bilhões de sites com dezenas de milhões de pesquisas diárias, algoritmos automatizados começaram a organizar esses dados, combinando elementos semelhantes em clusters e bolhas.
Nem sempre foi assim. O renascimento do cibertopismo coincidiu com a Primavera Árabe e o movimento Ocupar, durante o qual os movimentos de hackers Anonymous, Wikileaks e outros se politizaram e se tornaram mainstream. Foi uma revolução conduzida digitalmente nas redes sociais; viram nisso uma ruptura das fronteiras das classes sociais, o apagamento das diferenças geográficas e o colapso do próprio poder; era para ser o início de uma era de transparência e colaboração. No entanto, junto com a revolução do Twitter, veio um aumento no controle da Internet. Os participantes dos movimentos Occupy foram forçados a aprender a esconder suas negociações do estado. Edward Snowden ligou para a jornalista Laura Poitras e confirmou que o estado estava sistematicamente violando a lei ao interceptar mensagens. A esperança se desvaneceu sob duras sanções. Em vez disso, surgiram sindicatos de pessoas com uma forma de pensar semelhante. Os subúrbios prometiam uma utopia baseada na livre escolha de estilos de vida, já que a força de trabalho poderia se despedir dos constrangimentos da vida urbana e criar novos espaços para famílias e comunidades. Vimos a mesma coisa na internet.
Os subúrbios são a contrapartida mais adequada para a suburbanização da mente que vivemos hoje em relação à Internet. Vivemos em nossos distritos digitais, que funcionam como corredores simétricos do mesmo tipo de conteúdo, refletindo nossas preferências de usuário e histórias de visualização - daí as comunidades virtuais de pessoas ideologicamente próximas com trabalhos semelhantes em estratos socioeconômicos semelhantes. Paisagens semelhantes que existem neste bioma foram descritas como bolhas macias. Na verdade, existem muitas contradições e atritos, colisões e rupturas neles, que levam à criação de ninhos espinhosos de proteção. Recipientes com pontas, como ouriços-do-mar, mantêm as pessoas em formas fechadas de consciência. A internet hoje está na periferia do êxodo dos brancos, homogeneizando-se para a experiência do usuário. Em vez de lutar contra o outro lado, usamos o subúrbio virtual para ficarmos seguros - naquilo que conhecemos bem e no que nos parece familiar. Vemos resultados de pesquisa e anúncios direcionados - e o que é exatamente como "nós" é retornado para nós. Do espelho negro de telas vazias, nosso próprio eu olha para nós.
As paredes da extensão digital esmagam a arquitetura existente da cidade; as tecnologias nele desenvolvidas reproduzem sua estrutura. A garagem vivia como um espaço de destruição da realidade, extrapolando o contexto imediato, desafiando a normatividade e o hábito. Desde que foi apropriada pelo mercado e pela cultura do startup, a garagem, ponto de encontro do homem e da máquina, tornou-se a ideologia que transformou a cidade em uma rede de garagens. Sua natureza física reencarnou como uma imagem que ainda funciona como uma promessa vazia de luta, como uma forma arquetípica de formas de vida extremamente neoliberais.
O cluster e o beco sem saída da Internet criaram vigilância de bairro e práticas de linha vermelha em realidade virtual. A Internet nos dá carta branca para atenção perversamente irritante à vida de outros usuários. Esta plataforma nos permite jogar demo social em nossos feeds e atua como uma droga social que nos permite ser mais pró-ativos do que nunca na frente de um público que zela por nós. Nesta existência de estilo suburbano, empatia e generosidade são reservadas para membros de comunidades individuais no espaço digital.
A equipe montada na rede está em constante expansão, ganhando variedade interna. A garagem desprogramada atua como uma válvula de segurança que alivia a pressão que se acumula neste núcleo; torna-se o espaço para entrar e sair do sistema de rede suburbana. A garagem tinha a capacidade de minar as regras e regulamentos dos subúrbios, embora por um curto período; as ações da garagem transformaram o espaço habitacional, moldando-o para novas práticas e novas identidades. Ele mudou as restrições impostas a quem quer que o segurasse.
O fechamento algorítmico do subúrbio digital bloqueia a possibilidade de romper o impasse. Usando a experiência da garagem, um residente da rede pode aplicar as estratégias envolvidas nele - distorcer a realidade e redirecionar as plataformas de rede para outros fins. E isso, por sua vez, pode permitir ir além das formas prescritas de comportamento. A identidade do outro já foi construída e está disponível para hacking - para uso indevido, para demolição, para reconstrução. Funciona como um veículo para novos pensamentos, novas subjetividades e ações. Nestes subúrbios, os encontros inesperados são minimizados, mas ainda existem acidentes, colisões, sobreposições encontradas nos motores de busca e seus algoritmos pré-agendados. A coisa mais poderosa de que a Internet ainda é capaz é, na verdade, criar novos públicos, alianças ou conflitos além das fronteiras, inflando bolhas que outros estouram ao se recusarem a alcançar qualquer grupo ou coorte em particular.
A garagem conta uma história convincente de subjetividade e tecnologia que se traduz continuamente nas diferentes funções que serviu e abrigou nela. O grito primitivo da garagem é abafado pela mídia, figuras e histórias, apropriando-se deste espaço como bem entendem. A garagem atua como ponto de partida para identidades que antes existiam fora do mercado, cujo propósito deve ser constantemente questionado. Não se trata de simples autoengrandecimento, apropriação narcísica? Ou estamos falando de uma ferramenta de emancipação e criação de algo novo? Na garagem, não apenas objetos são armazenados e adquirem novos objetivos, mas também narrativas que nascem e morrem dentro dessas paredes, permitindo que as pessoas se conectem com as atitudes construídas por esse espaço e sua adaptação a resultados finais semelhantes. A mitologia de garagem é a mitologia da recombinação infinita de imagens. Ele atua como um disco rígido em expansão contínua; nossos bancos de dados crescem indefinidamente, e aqui a questão não está mais na unicidade ou originalidade do material, mas na imposição de algumas imagens a outras. A garagem acumulou um considerável acervo de imagens e histórias que passam a existir como colagens e referências. Não é apropriação, plágio ou violação de direitos autorais - é tudo sobre como reutilizar a identidade para substituir a história.
A genealogia da garagem apresentada neste livro descreve, em certo sentido, uma dicotomia profissional. Uma garagem é um espaço onde se pode aposentar e, ao mesmo tempo, um espaço de expressão pessoal, um lugar onde o verdadeiro carácter é recuperado ou tornado público. É o emblema do estado pós-moderno, que pressupõe uma ação dentro e ao mesmo tempo contra o sistema neoliberal. Dentro da garagem, as posições políticas são reduzidas aos chavões da vida cotidiana. Por um lado, a auto-eliminação provoca o confronto, a guerra constante com o contexto envolvente, o antagonismo dirigido à esfera do público e à realidade acessível; fornece uma brecha para a busca implacável da alteridade e da subversão. A melhor opção - desaparecer, se esconder em uma realidade que está pronta para engolir qualquer um que entrar nela - passa pela busca do reconhecimento de massa. A imagem de jovens inquietos, mentes livres, vivendo vidas perigosas implica na capacidade de desafiar. A conquista aqui é que heróis como Frank Lloyd Wright, Steve Jobs e Gwen Stefani descobriram como se transformar em eventos cercando-se de mídia e defesas que foram capazes de individualizar para neutralizar suas condições sociais. O antagonismo inerente ao processo de criação de seu self tornou-se considerado impróprio, mas vemos nesta abordagem o realismo mais real e hardcore. Esses episódios representam uma tentativa de privar a classe média branca e seus subúrbios do domínio, mas, em última análise, parecem apenas reforçá-la - glorificando o herói, esquecendo-se do coletivo.
