Associação criativa"
Squaring the Circle”, criada em 2011 em Moscou, visa encontrar a imagem ideal de uma Igreja Ortodoxa para o nosso tempo. Toda uma série de projetos realizados pelos arquitetos deste grupo para a paróquia da Igreja Ortodoxa Russa em Reykjavik demonstra claramente a área desta pesquisa. Um dos fundadores da associação, o arquiteto Daniil Makarov, contou ao Archi.ru sobre a história da obra, suas especificidades, sobre o tradicional e o novo na arquitetura das igrejas ortodoxas.
Daniil Makarov, arquiteto da "Praça do Círculo"
Archi.ru:
Como surgiu um projeto tão incomum para você?
Daniil Makarov:
- Tenho cooperado com o Centro Andrei Rublev para Arte em Templos (TSKHIAR) há muito tempo. É chefiado pelo notável pintor de ícones Alexander Nikolaevich Soldatov, um dos líderes na Rússia de hoje. Nos últimos anos, ele também esteve envolvido no projeto de templos. Na verdade, inicialmente ajudei-o com a parte arquitetônica, fiz visualizações de seu projeto e depois me aventurei a oferecer minha visão: como poderia ser uma igreja ortodoxa em Reykjavik.
Por que existem tantas opções diferentes?
- O processo acabou sendo longo e difícil. Isso sempre acontece quando os desejos de pessoas muito diferentes se chocam e, como resultado, algo está mudando constantemente. A primeira versão, criada por Alexander Soldatov, era muito modesta, com uma cúpula (nenhuma imagem sobreviveu), mas foi rejeitada pela comunidade e pelo padre: em sua opinião, a decisão não correspondia às ambições dos primeiros ortodoxos igreja na Islândia. A comunidade em Reykjavik é bastante grande, cerca de novecentas pessoas, e eles não têm seu próprio templo, apenas uma pequena sala de oração que pode acomodar no máximo 50 crentes. Para grandes feriados, uma catedral católica é alugada. As pessoas estão cheias de ambições de construir o primeiro templo real, elas o veem como algo colossal e grandioso, mas não há muitas oportunidades. Tudo começou com o esboço de uma pequena igreja com uma cúpula, feita no estilo da arquitetura de Vladimir, com uma ligeira inclusão de motivos do norte. Então, em resposta aos desejos da comunidade, Alexander Soldatov propôs uma versão mais representativa da igreja de pedra, também no estilo da arquitetura de Vladimir, mas com três capítulos. Nesse momento surgiu a ideia de mudar o local e fazer não só um templo, mas também um amplo complexo cultural. Fiquei muito interessado nesta história e propus o meu primeiro projeto próprio: com alvenaria, que lembra as paredes do Mosteiro de Solovetsky, mas com pedra natural local com gradação de tons e uso ativo do vermelho, não apenas de vanguarda e protesto, mas também característico das igrejas barrocas. No entanto, o local inicial foi finalmente aprovado, na fronteira do porto e da cidade velha, para o qual propus mais três opções.
Em seus projetos, você se refere a edifícios de diferentes épocas e diferentes territórios da Rússia, qual a razão de tal expansão?
- Nós, junto com Philip Yakubchuk e Ivan Zemlyakov, não chamamos acidentalmente a “Praça do Círculo” de associação criativa - ela foi pensada como uma história sobre uma pesquisa. E, fazendo uma grande quantidade de trabalho, também resolvemos nossas próprias tarefas de encontrar alguma imagem ideal que atenda plenamente o contexto. Para o novo-velho lugar, propus primeiro uma versão assimétrica, combinando as tradições russas com a simplicidade e praticidade escandinavas. Mas depois de discutir os primeiros projetos de design, tornou-se óbvio que uma solução completamente barata era necessária. As opções modernas não foram consideradas e tentei encontrar análogos históricos. As simples e lacônicas igrejas de inverno de Suzdal com seus telhados de duas águas pareciam ser um protótipo de sucesso: era possível tipificar elementos, minimizar a complexidade da construção e reduzir o volume de construção. Assim nasceu a terceira versão - um templo branco como a neve com uma cúpula vermelha. Mas para o cliente, ele novamente não parecia solene o suficiente, mesmo "rural". Eu compliquei a solução adicionando uma pilha de kokoshniks referentes à arquitetura do norte, por exemplo, à Igreja da Transfiguração do Mosteiro Kirillo-Belozersky.
Qual das imagens criadas você acha mais interessante e por quê?
- Difícil de dizer. A segunda das minhas opções é melhor resolvida. Talvez ele leve em consideração todos os desejos do cliente e inúmeras restrições de construção. Ao mesmo tempo, como parece para mim e meus colegas, conseguiu refletir organicamente algumas tendências da arquitetura moderna, tanto quanto possível, para identificar ligações tanto com a lacônica arquitetura escandinava quanto com a arquitetura do norte da Rússia.
Qual e a situação atual? Um projeto foi selecionado, a construção começou?
- No momento, a busca não está mais sendo realizada. Os arquitetos islandeses estão preparando o terreno para projetos mais detalhados, em particular a geologia está sendo feita. E de todos os projetos criados, dois estão sendo discutidos: o último projeto de Alexander Soldatov, focado na arquitetura de Pskov - e só este, meu segundo projeto. Tanto quanto sei, o padre e a comunidade local ainda estão inclinados para uma opção mais tradicional, mas a decisão final ainda não foi tomada.
Fale um pouco mais sobre esse projeto tão promissor na sua opinião. Que restrições e dificuldades de planejamento urbano você mencionou?
- A área de todos os andares do templo não deve exceder 300 m2… A figura foi determinada por arquitetos locais com base nos parâmetros de planejamento urbano do local. Uma vez que existem principalmente edifícios privados ao redor, a altura do templo também foi estritamente limitada: cerca de 20 m até a cruz. Como resultado, o volume era inevitavelmente baixo. Além disso, a própria configuração do local revelou-se bastante complicada, era quase impossível orientar o templo exatamente para o leste. Na versão tradicional de Alexander Soldatov, está orientado para o nordeste, quase para o norte, mas conseguimos uma localização mais correta. Por fim, a área ao redor do templo deveria ser aberta a todos e servir de passagem, já que havia uma servidão pública instalada no terreno. Tentei criar um volume muito simples, lacônico e limpo, que seria difícil revelar no espaço. Para as antigas igrejas russas, tal esculturalidade é muito característica, diferentes percepções de diferentes lados, eles interagem ativamente com o espaço circundante. Portanto, inicialmente incluí no projeto uma grande variedade de fachadas. Na norte, por exemplo, aprofundou as janelas, o que permitiu compensar a falta de luz para revelar a plasticidade e criar a impressão de uma parede característica e potente. E a fachada sul recebeu inicialmente um contorno complexo, o que permitiu diversificar de alguma forma a sua percepção de uma forma bastante simples. Quando o sol muda de posição durante o dia, o padrão de corte na fachada também muda, não há necessidade de complicar de alguma forma o plástico da parede, então aqui as janelas ficam rentes ao plano da parede. O espaço interno do templo não possui tectônica de peso tradicional, mas obedecendo à tectônica semântica, flui do altar principal do templo para o batistério e depois para o campanário. E neste espaço existem cúpulas “plantadas” que correspondem a dois tronos. Outra técnica que usei: a separação do espaço interno e externo, enquanto a entrada se torna um elemento de um interior sagrado detalhado, que é, por assim dizer, respingado na fachada lacônica. Este papel é desempenhado por um portal de madeira entalhada. É apropriado aqui relembrar as tradicionais platibandas esculpidas.
Ainda assim, o tradicional, bem desenhado, mas secundário em seu projeto arquitetônico foi aceito de forma mais favorável. Esses clientes estarão prontos para oferecer suporte a soluções ousadas e independentes em um futuro previsível?
- Tenho certeza de que esse momento chegará. E a questão é antes se a comunidade arquitetônica estará pronta para dar uma resposta coerente e correta a este pedido. Muito poucos arquitetos, literalmente alguns, hoje realmente entendem o que é uma igreja ortodoxa. Quase todos eles cresceram entre os restauradores, o que provoca a reprodução infinita de imagens históricas. Ao mesmo tempo, há padres dispostos a apoiar nossa busca. Na verdade, neste caso, o projeto não causou nenhuma rejeição contundente, até onde eu sei. Portanto, a única questão é quanto tempo levará para superar a inércia da arquitetura do templo, aliás, inerente à arquitetura russa como um todo. Portanto, procuramos acompanhar de perto a reação a todas as publicações, é muito interessante observar como a atitude em relação aos nossos projetos muda ao longo do tempo. ***
Daniil Makarov incentiva os leitores a discutir o assunto e ficará feliz em receber respostas e opiniões. Os editores também estão interessados em sua opinião sobre a arquitetura dos templos modernos. Escreva comentários.
